念昔游四首 其四
昔游半山寺，木落山欲童。
秋高岚气旺，晓日出曈眬。
杖藜破莽苍，举步生清风。
登堂发一笑，绝倒临川公。
旧像人所祠，新法人所攻。
空使百年后，直笔诛奸雄。
不知老瞿昙，衲被和头蒙。
是非不到耳，静坐薝卜丛。
自吹无空笛，圣处时一中。
我亦有发僧，误踏京尘红。
来此欲安禅，懒性学虚空。
入门被师喝，归去成匆匆。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感向往 · 批判 · 禅理
创作背景
宋代党争背景
此诗作于南宋时期，作者游历半山寺（王安石故居）时有感而发。当时距离王安石变法已过数十年，但新旧党争的余波未平，士大夫对变法评价褒贬不一。作者身处历史现场，借凭吊古迹反思历史，表达了对政治是非的独特见解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为五言古诗，全诗共二十句，不讲究平仄对仗，押平声韵，形式古朴自然。五言古诗源于汉代，至唐代尤为兴盛，是文人抒发情怀、叙事议论的重要载体。此诗语言凝练，节奏舒缓，适合表达深沉的思考与复杂的情感。
情感 · 解读
诗中情感层次丰富，既有对王安石变法历史评价的犀利批判，又有对僧人超脱是非的禅意生活的向往。作者通过对比王安石的身后争议与僧人的清净自在，流露出对官场纷争的厌倦和对精神解脱的追求，情感由激昂转为平淡深沉。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“半山寺”是王安石在南京的故居改建的寺庙。“童”指山无草木，像秃头一样。“杖藜”是拐杖。“临川公”指王安石，他是江西临川人。“瞿昙”指释迦牟尼佛，这里代指僧人。“薝卜”是栀子花。“京尘红”指京城繁华热闹的尘世生活。
逐句白话释义
昔日我游览半山寺，树叶落尽山头显得光秃秃的。秋高气爽山间雾气正浓，早晨的太阳朦胧升起。拄着拐杖穿过荒野草丛，走起路来仿佛脚下生风。走进厅堂我不禁发笑，对着王安石的像笑得前仰后合。人们供奉着他的旧像，却攻击他推行的新法。白白地让百年之后，史官的直笔将他这个“奸雄”诛伐。不知道那位老僧人，用僧被蒙着头睡觉。世俗的是非传不到他耳中，静静地坐在栀子花丛中。独自吹奏着无孔的笛子，在圣人的境界里偶尔得悟。我也是个带发的僧人，却错误地踏入了京城的红尘。本想来这里安下心来禅修，无奈生性懒惰去学那空寂。刚进门就被师父喝斥，只好匆匆忙忙地回去了。
核心主旨概括
这首诗通过描写游览半山寺的所见所感，对比了王安石变法受到的争议和寺中僧人超脱是非的生活。作者批评了王安石的新法，同时表达了自己对佛门清净生活的羡慕，以及想要逃离官场纷争却又无法真正超脱的无奈心情。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
半山寺位于现在的江苏省南京市。它坐落在钟山（也叫紫金山）的主峰脚下。因为王安石晚年住在这里，这里成为了一个著名的历史地点。这里的地理环境清幽，适合修建寺庙和居住。
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读写应用
诵读节奏指导
这首诗是五言古诗，朗读时节奏通常是“二、三”结构。例如“昔游/半山寺，木落/山欲童”。读的时候要注意停顿，语速可以稍微慢一点，读出一种思考和感叹的味道。特别是“空使/百年后，直笔/诛奸雄”这两句，要读得有力一些，表达出历史的沉重感。
句式仿写指导
诗中“空使百年后，直笔诛奸雄”运用了对比和议论的手法。我们可以模仿这个句式来评价历史人物或事件。例如：“空使千载后，青史记功名。”或者“不知山中客，心同云水闲。”通过模仿，学习如何在写景或叙事中插入议论。
写作应用场景
名句“空使百年后，直笔诛奸雄”可以用在关于“历史评价”、“是非功过”或“时间证明一切”的作文中。比如写关于评价历史人物的议论文时，可以用这句话来引出观点，说明历史最终会给出公正的判决，告诫人们要敬畏历史，多做实事。
关联知识图谱
王安石人物关联
本诗凭吊对象，诗中称其为“临川公”、“奸雄”，评价其变法与身后名。
半山园同地点
王安石晚年居所及安葬地，本诗创作地点。
名句 CLASSIC LINES
空使百年后，直笔诛奸雄
此联为全诗核心名句，意指王安石变法虽在当时权倾一时，但百年之后史家直笔如刀，将其定性为奸雄。诗句语言犀利，立场鲜明，反映了南宋士人对王安石变法的典型批判态度，具有极高的历史认识价值和文学张力。
标签 TAGS
作者 POET
胡仲弓
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