金粟道人
曾食如瓜枣，蟠桃几度开。
石榴书壁去，金粟满包来。
云气侵丹灶，春山入酒杯。
步虚声渐远，何处觅蓬莱。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感求仙
创作背景
游仙主题创作
本诗具体创作时间与背景史籍阙如，难以确考。从诗题“金粟道人”及内容来看，当为诗人题赠方外之士或描述修道情境之作。金粟道人可能指代维摩诘居士，亦可能是对修道者的尊称。此类游仙题材在唐代道教兴盛的背景下极为常见，反映了当时士大夫阶层与道教的密切互动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句四十字，严格遵循五言律诗的格律要求。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代诗歌的重要体裁之一。此体要求颔联、颈联对仗工整，平仄合律，中间两联需体现起承转合的结构美感。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对神仙境界的向往与求仙问道的执着。诗人通过罗列道教仙话意象，营造出一种超脱尘世的氛围。情感层次由对仙家生活的想象，转入对现实修炼环境的描写，最终落脚于对仙境难觅的怅惘与对长生久视的渴望，体现了文人对超越生命局限的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
如瓜枣
指像瓜一样大的枣子。这是古代神话传说中的仙果，据说吃了可以长生不老。在《史记》中记载，安期生曾食用像瓜一样大的枣子。诗人用这个典故来描写神仙吃的食物，充满了神奇的色彩，让人联想到神仙世界的美好与不可思议。
蟠桃
传说中的仙桃，又称寿桃。据神话传说，西王母居住的昆仑山上有蟠桃园，桃树三千年开花，三千年结果，吃了可以长生不老。这里诗人用蟠桃“几度开”，意在感叹时间的流逝，同时也暗示神仙岁月的漫长，与凡间的时间观念截然不同。
诗句白话释义
曾经吃过像瓜一样大的神枣，不知那传说中的蟠桃已经开过几次花了。石榴树上的题壁诗句已经随风而去，金粟道人却带着满包的金粟仙果归来。山间的云气浸润着炼丹的炉灶，春天的山色倒映在手中的酒杯里。那诵经礼赞的声音渐渐远去，该到哪里去寻找那传说中的蓬莱仙境呢？
核心主旨
这首诗通过描写神奇的仙果、炼丹的炉灶和远去的诵经声，展现了一幅神秘而美好的神仙生活画卷。诗人借助这些道教传说中的意象，表达了对神仙自由自在生活的向往，同时也流露出一种仙境难寻、岁月流逝的淡淡忧伤。全诗意境开阔，既有对长生的渴望，也有对现实的超脱。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
石榴原产于西域，汉代传入中国，属于石榴科落叶灌木或小乔木。金粟在植物学上通常指代桂花，因其花色金黄如粟而得名，也有说法指代粟米。诗中“石榴”与“金粟”对举，在文学上构建了富有色彩感的画面，实际上反映了古代外来物种与本土作物的文化融合，以及植物在传统文化中的吉祥寓意。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言律诗时，要注意节奏的平稳与舒缓。前两句“曾食/如瓜/枣，蟠桃/几度/开”要读出一种悠远的回忆感。中间四句对仗工整，要读得抑扬顿挫，特别是“云气/侵/丹灶，春山/入/酒杯”一句，要读出画面的流动感。最后两句“步虚/声/渐远，何处/觅/蓬莱”要读出一种怅惘和追寻的语气，语速稍慢，留下余韵。
句式仿写
诗中“云气侵丹灶，春山入酒杯”是非常工整的对偶句，运用了拟人的修辞手法，“侵”和“入”两个字用得极妙。可以仿写这种句式来描写自然景色。例如：“月光临古寺，流水绕琴台”。仿写时要注意名词对名词，动词对动词，意境要优美，尽量体现出一种动静结合的美感。
写作应用
“云气侵丹灶，春山入酒杯”这两句诗可以应用在描写隐居生活、修身养性或自然山水的作文中。比如在写《我的理想生活》时，可以用这两句来形容一种远离尘嚣、与自然为伴的宁静境界。也可以在描写风景时，借用“春山入酒杯”的意境，表达沉醉于山水之间的愉悦心情，使文章更具文化底蕴。
关联知识图谱
蓬莱仙境同主题|同意象
蓬莱作为传说中的海上三山之一，常与方丈、瀛洲并称，是游仙诗中常见的意象，代表神仙居所。
安期生食枣同典故
“如瓜枣”典故源自《史记》，记载安期生食巨枣如瓜，与本诗首句直接相关。
名句 CLASSIC LINES
云气侵丹灶，春山入酒杯
此联为全诗颈联，对仗工整，意境优美。上句写自然之气侵润丹灶，暗示修炼之功；下句写春山景色映入酒杯，融情于景。两句将道教修炼的庄严与文人饮酒的雅趣完美融合，既体现了道法自然的哲学意蕴，又展现了诗人潇洒旷达的胸襟，是游仙诗中的佳句。
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作者 POET
胡仲弓
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