嘲赴缘僧道
身在尘缘外，如何更趁缘。
僧堂清富贵，道院小神仙。
饭饱休持钵，丹成莫卖钱。
但能了生死，何必问苍天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感警示 · 讽刺
创作背景
社会背景
此诗创作于南宋时期，当时社会上部分僧道之徒虽身在方外，却并未真正超脱世俗，反而追逐名利供养，生活奢靡。诗人针对当时宗教界这种“身在尘缘外，如何更趁缘”的怪象进行讽刺，借以抒发对真正修行的见解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，格律严谨，属于近体诗范畴。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，讲究平仄粘对与中间两联对仗。此体式在唐代极为盛行，是古典诗歌中格律最严整、艺术表现力最丰富的体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为讽刺与警世，诗人以冷峻笔触讽刺了那些名为超脱尘缘、实则贪恋富贵的僧道之徒。诗中既有对伪善修行的批判，也蕴含着对真正解脱之道的探求，情感由戏谑转为庄重，最终落脚于对生命真谛的严肃思考。
基础解读 READING
语文核心知识
趁缘
“趁”意为追逐、利用，“缘”指尘世缘分或机缘。诗中“趁缘”指僧道之徒虽号称方外之人，却主动追逐世俗名利与供养机会，与其身份形成反差。此词精准描绘了当时部分宗教人士攀缘附势的丑态，是全诗讽刺的起点。
持钵
“持钵”即僧人托钵乞食，本是佛教僧人修行的日常仪轨，象征降伏傲慢与少欲知足。诗中“饭饱休持钵”意指若已衣食无忧，便应停止以乞食为名的敛财行为，讽刺了当时僧人将乞食异化为谋利手段的现象。
逐句释义
首联写身在世外却还要追逐世俗缘分；颔联写僧堂道院生活清闲富贵如小神仙；颈联写吃饱了就别再托钵化缘，炼成丹药也别卖钱；尾联总结若能了悟生死大事，何必向苍天祈求。全诗语言通俗，讽刺辛辣，道理深刻。
核心主旨
本诗通过讽刺僧道贪图富贵、名为修行实为逐利的行为，揭示了修行的真谛在于内心的觉悟与解脱。诗人认为，真正的修行者应看破生死，不被外物所累，而非追求形式上的供养与长生，体现了对当时宗教乱象的深刻批判。
跨学科 · 是什么
道教炼丹术化学
诗句提及“丹成”，指道教炼制金丹。古代炼丹术是化学的原始形式，道士们通过烧炼矿物试图制取长生药。虽然这在客观上推动了火药和冶金技术的发展，但所炼丹药多含汞铅，服用后往往导致中毒甚至死亡，并非真正的长生之道。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联应带疑惑与讽刺语气，重读“如何”二字；颔联“清富贵”与“小神仙”可读得轻慢，表现其安逸虚伪；颈联语调转为劝诫，节奏有力；尾联“但能”二字需重读，体现坚定信念，全诗节奏明快，讽刺意味需通过语气变化体现。
句式仿写
可仿照“身在……，如何……”句式进行写作，如“身在书山中，如何更贪玩”，通过对比行为与身份的反差，表达讽刺或劝诫之意。这种句式通过强烈的反差对比，能迅速抓住读者注意力，增强语言的表现力与说服力。
写作应用
“但能了生死，何必问苍天”可用于议论文写作中，论证“内因决定外因”或“求人不如求己”的观点。在探讨人生意义、面对困境等话题时，引用此句可增强文章的哲理深度，表达豁达的人生态度与对自我力量的坚信。
关联知识图谱
讽刺文学同体裁
本诗以讽刺僧道伪善为主题，属于古典诗歌中的讽刺诗范畴，具有针砭时弊的社会功能。
名句 CLASSIC LINES
但能了生死，何必问苍天
此二句为全诗核心名句，意指若能参透生死大道，便无须向苍天祈求福祸。该句将讽刺升华为哲理，指出修行的根本在于内心的觉悟而非外在的仪式或祈求，语言质朴而意蕴深远，常被后世用于表达对生死的豁达态度。
标签 TAGS
作者 POET
胡仲弓
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