寄洞霄道友清溪翁

汉家中郎年七十,霜鬓垂垂人不识。

冬深破屦踏层冰,暑到露头走赤日。

穷坚老壮本分事,百年未死为形役。

洞天九锁郁嵯峨,古来相传神仙宅。

我尝结茅天柱前,屐齿苍苔印行迹。

劫火洞然城郭非,清境不坏还如昔。

安期羡门我辈人,圆峤方壶一咫尺。

梦魂几度如相逢,别来已久知相忆。

愿分仙家九转丹,服之身轻生羽翼。

周游八表任去来,跳出阴阳寒暑域。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感求仙
创作背景
宋末元初遗民情怀
此诗作于宋元易代之际,诗人作为南宋遗民,亲历家国覆灭之痛。诗中“劫火洞然城郭非”隐喻宋亡战火,表达了对故国沦亡的悲愤。诗人借寄语道友、求仙访道之举,寄托避世全身、不仕新朝的高洁志节,是遗民诗歌的典型代表。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,句式长短灵活,不讲究严格的对仗与平仄格律,便于铺陈叙事与抒发情感。七古源于汉魏乐府,至唐代发展成熟,是诗人表达复杂情感与宏大题材的重要载体。本诗语言质朴自然,气势流畅,体现了古诗体裁自由奔放的艺术特点。
情感 · 解读
全诗核心情感为对道家仙境的向往与对友人的深切思念。诗人通过描述自己在尘世的困顿与衰老,对比洞霄仙境的永恒美好,表达了对超脱生死、获得精神解脱的强烈渴望。情感层次由现实的无奈转入对理想境界的追求,最终归于对生命自由的终极向往。

基础解读 READING

语文核心知识
霜鬓
指两鬓斑白如霜,形容年老。这是古诗词中常用的意象,直观地表现了岁月的流逝和诗人的苍老。在本诗中,诗人用此词自况,为后文抒发对生命衰老的无奈做铺垫。
九转丹
道教传说中的仙丹,经过九次提炼而成,服后可令人身轻如燕,甚至长生不老。这里代指道家最高境界的修行成果,表达了诗人渴望超脱凡胎、获得永恒生命的愿望。
诗句白话释义
我就像汉代那位年过七十的中郎将,两鬓斑白下垂,没人认识。冬天穿着破鞋踩踏厚厚的冰层,夏天光着头在烈日下行走。虽然贫穷但意志坚定,老当益壮是本分,只要没死就还得为这具躯壳操劳。洞霄宫有九锁山峰高耸入云,自古以来相传是神仙居住的地方。我曾经在天柱峰前搭建茅屋居住,木屐的齿痕印在青苔上留下了踪迹。战火焚烧后城郭已面目全非,但这清幽的仙境却完好如初。安期生和羡门高是我们这一类人,传说中的圆峤和方壶仙山近在咫尺。梦魂中好几次好像与你相逢,分别很久了知道我们互相思念。希望能分得仙家的九转金丹,吃了之后身体变轻长出翅膀。自由自在地游历天地八方,跳出阴阳更替、寒暑轮回的世俗领域。
核心主旨
这首诗通过描写自己年老体衰、生活困苦的现状,对比洞霄宫仙境的永恒美好,表达了对道友清溪翁的深切思念。诗人渴望得到仙丹,羽化登仙,从而摆脱尘世的苦难与生死的束缚,体现了对自由和永恒的向往。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
洞霄宫所在的大涤山属于天目山脉余脉,地质构造复杂。“九锁”形象地描绘了山峰连绵、溪涧环绕的地形特征,如同九道锁钥封锁门户。这种地形在地理学上往往形成独特的封闭式小气候,植被茂盛,云雾缭绕,为道教洞天福地的形成提供了天然的地理环境。
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读写应用
诵读指导
全诗应读出苍凉悲壮而又超脱向往的语气。前六句写现实困顿,语速稍慢,重音落在“破屦”、“露头”等词上,表现艰辛。中间写仙境与回忆,语调转为舒缓悠扬。最后四句写愿望,语调高昂,充满期待,最后一句“跳出阴阳寒暑域”应收得悠远有力。
句式仿写
可仿写“愿分……,服之……”句式。例如:“愿分书山一点墨,服之胸中有丘壑。”通过模仿原诗祈使句与结果句的结合,练习表达对某种理想境界的追求与渴望。
写作应用
名句“劫火洞然城郭非,清境不坏还如昔”可用于写作中表达“物质易毁,精神永存”或“在动荡时代坚守内心”的主题。例如在关于文化传承、文物保护或个人修养的作文中,引用此句可增强文章的历史厚重感与哲理深度。
关联知识图谱
道教洞天福地同地点
洞霄宫是道教三十六小洞天之一,位于杭州大涤山,是本诗核心的空间背景。
古代仙人同典故
诗中“安期羡门我辈人”引用安期生典故,自比神仙中人,表达超脱之志。

名句 CLASSIC LINES

劫火洞然城郭非,清境不坏还如昔
此联为全诗名句,运用强烈的对比手法,以“劫火”之惨烈衬托“清境”之永恒。深刻揭示了世事无常与精神永恒的哲理,既是写实亦是象征,被后世广泛引用以表达在乱世中对精神净土的坚守。

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作者 POET

家铉翁 1213~约1297年后
南宋遗民,官至签书枢密院事,经学家,诗人

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