偈颂二十五首其二四

无蒲团禅板与诸人厮睚，无金圈栗蓬与诸人吞吐。

水清月分明，云散山呈露。

山僧结夏来，赢得紧闭户。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感超脱

创作背景

结夏安居

此诗为宋代僧人释道璨所作，出自其《偈颂二十五首》。诗作于结夏安居期间，旨在向僧众开示修行要旨，强调闭门自修、远离喧杂的重要性，反映了宋代禅林的修行风貌。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛家特有的韵文体裁，兼具诗歌的格律美与禅宗的机锋语。它源于佛经翻译中的偈赞，后演变为禅僧表达悟境、开示学人的主要方式。本诗属于五言偈颂，语言质朴，意境深远。

情感 · 解读

全诗流露出一种摒弃外缘、回归本然的清净心境。作者通过否定形式上的争执与机锋，展现了安住当下、不随境转的超脱情怀，体现了禅者“无事是贵人”的从容气度。

语文核心知识

蒲团/禅板

蒲团是僧人坐禅用的圆形垫子，禅板是辅助修行的木板。这两个词在诗中代指修行的外在形式与工具。作者列举这些物品，意在说明真正的禅修并不依赖于特定的器具。修行者应当超越对外在物质的执着，回归到内心的观照上来。这是禅宗“不立文字”精神的体现，强调直指人心的顿悟法门。

白话释义

没有蒲团禅板等器具与众人互相瞪眼计较，也没有金圈栗蓬等禅机与众人互相吞吐谈论。水清自然月现，云散自然山露。山僧来参加结夏安居，只落得紧闭门户自修。全诗语言通俗，意思显豁，直道禅修本意。

主旨概括

本诗通过否定外在形式与言语机锋，肯定自然本性的显露。表达了禅僧在结夏期间闭门专修、不涉外缘的清净心境。核心在于说明修行在于心而不在物，在于行而不在言。

跨学科 · 是什么

结夏安居社会学

结夏安居是佛教重要制度，指夏季雨季三月内，僧众不外出游化，聚集一处专心修道。这一制度源于印度，后随佛教传入中国，成为汉传佛教丛林每年的重要修行活动。

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读写应用

诵读指导

前两句排比句式节奏急促有力，读出否定与决绝；后两句五言句舒缓自然，读出澄明意境；最后两句平稳收束。诵读时应注意语气的转换，前半部分要干脆利落，后半部分要清新悠远。

水清月分明，云散山呈露

此二句以自然景象喻指心性，水清则月现，云散则山露，形象地说明了去妄即真的禅理。语言清新自然，虽无生僻字眼，却蕴含深刻的禅机，为全诗警策。