偈颂三十六首 其一七
恶是罪业，善亦是罪业。
罪业消除，青天白日。
西河弄狮子，丰干骑猛虎。
老玄沙卓牌，邓师伯打瓦鼓。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅宗开示
此诗为宋代禅宗僧人释如珙所作，属《偈颂三十六首》之第十七首。创作背景为禅师在升座说法时，为警醒大众破除对善恶、罪福的执着，引用禅门典故所作的开示，旨在引导学人顿悟心性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌的韵律结构，但本质上是用来表达禅悟境界、阐述佛理或记录公案案语。其语言风格多直白质朴，不拘泥于传统诗词的格律对仗，重在以此明心见性，在宋代禅宗文献中极为常见。
情感 · 解读
本诗核心情感在于破除世俗二元对立的观念，指出不仅'恶'是修行障碍，执着于'善'亦是罪业，主张超越善恶分别，达到内心澄明、无挂无碍的绝对自由境界。
基础解读 READING
语文核心知识
罪业
佛教术语，指由于身、口、意所造作的恶行而招致的苦报。在本诗中，作者指出不仅恶行是罪业，执着于行善求福也是一种心理负担和业力，阻碍了明心见性。
青天白日
字面指晴朗的天气，在诗中比喻内心清净、没有一丝云雾（烦恼执着）遮蔽的境界，象征着修行者彻底消除罪业后显现的本来面目。
逐句释义
作恶是罪业，执着于行善也是罪业。当这两种执着都消除干净，内心就像青天白日一样清明透彻。西河地方有人舞弄狮子，丰干和尚骑着猛虎。老玄沙竖起牌子，邓师伯敲打瓦鼓。
核心主旨
这首诗通过指出善恶俱遣的禅理，教导人们不要执着于世俗的善恶分别，只有放下一切执着，才能见到清净的本心。后半部分通过列举几位禅师的奇特行为，展示了悟道者自由自在、无拘无束的风范。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
舞狮是中国传统的民间艺术，起源于三国时期，盛行于唐宋。诗中提到的'弄狮子'即指舞狮表演，常用于节日祈福、驱邪避灾，是当时社会生活的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应语气郑重，强调'恶'与'善'的并列关系，'罪业'二字需重读以示警醒。后四句列举典故，语调转为轻松活泼，节奏明快，展现禅者逍遥自在的形象。
句式仿写
可仿照'恶是……，善亦是……'的句式进行哲理思辨写作，例如：'失败是考验，成功亦是考验；考验通过，云淡风轻。'以此表达辩证看待事物的观点。
写作应用
核心名句'恶是罪业，善亦是罪业'可用于论述'跳出二元对立'、'破除执念'、'真正的超脱'等话题的作文中，作为引出哲理思考的论据，丰富文章的思想深度。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者，宋代禅宗高僧，有《偈颂三十六首》传世。
名句 CLASSIC LINES
恶是罪业，善亦是罪业
此句以惊世骇俗的语言打破了世俗伦理的常规认知，深刻揭示了禅宗'不思善、不思恶'的究竟义理，指出一切二元对立的执着皆是解脱的障碍，在禅宗语录中具有典型的代表性。
标签 TAGS
作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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