天目和尚赞松源和尚像永长老请赞
我祖之真，是真非真。
我父之赞，是赞非赞。
非真是真，非赞是赞。
塞破虚空，断杨岐旨，灭临济宗。
分付定水，打凤罗龙。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感崇敬
创作背景
宋代禅宗法脉传承
南宋时期，临济宗杨岐派大兴。天目文礼禅师作为松源崇岳的法嗣，应永长老之请撰写此赞。背景涉及宋代禅寺的师资承袭制度与祖师像供奉传统，旨在通过赞颂祖师真容，确立法统正宗，激励后学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗特有的“像赞”文体，通常用于祖师顶相（肖像画）的开光或供奉仪式。此类文体不重辞藻华丽，而重在以简练语言揭示祖师心印、勘验学人见地，具有鲜明的宗教实践属性，是宋代禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
表达了对祖师（松源岳）真精神的绝对肯定与传承自信，情感基调庄重肃穆，充满了“以心印心”的禅门宗匠气概。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“我祖”指松源崇岳和尚，“真”指祖师的真容画像或真精神。“赞”指题写的赞语。“虚空”指天空或无形的空间。“分付”意为交付、嘱咐。“打凤罗龙”比喻调教杰出人才或掌控大局。
逐句释义
我祖师的真容，说是真又不完全是真。我父亲（喻师父）的赞语，说是赞又不完全是赞。在否定世俗真假之后，反而显现出真正的真与赞。这精神力量巨大到能塞满虚空，它似乎切断了杨岐派的宗旨，熄灭了临济宗的法脉（实为反语，指超越常规）。将法统交付给定水寺，以此手段调教出类拔萃的弟子。
核心主旨
这首赞语通过看似矛盾的“是非”辩证，表达了禅宗“不立文字、教外别传”的思想。作者指出画像和赞语都只是表象，祖师的真精神在于超越形相的“空”与“有”之间，强调对佛法真谛的领悟不能执着于外在形式。
跨学科 · 是什么
临济宗法脉历史学
诗中提到“杨岐旨”、“临济宗”，这是中国禅宗两个重要的法脉名称。临济宗是禅宗五家七宗之一，杨岐方会是临济宗下的一位重要祖师，形成了杨岐派。宋代以后，杨岐派成为临济宗的主流，对中国佛教影响深远。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速适中，语气坚定有力。前四句“真”与“赞”的重复需读出思辨的节奏感，中间“塞破虚空”要读出气势磅礴的力量感，最后一句“打凤罗龙”则应读出从容自信的收束感。
句式仿写
可仿照“是X非X”的句式进行写作练习，例如：“是梦非梦，非梦是梦”，通过这种看似矛盾的表达，揭示事物的一体两面性，增加语言的哲理深度。
写作应用
“塞破虚空”一词极具张力，在写作中可用来形容某种精神力量、气势或情感的巨大与充盈，例如：“他的勇气塞破虚空，令所有困难都为之让路。”
关联知识图谱
松源崇岳禅师人物关联
本诗赞颂的对象，南宋著名临济宗高僧，天目文礼之师。
名句 CLASSIC LINES
塞破虚空
此句以极度夸张的意象形容祖师精神力量的宏大与不可阻挡。
标签 TAGS
作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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