偈颂二十首其四

贪瞋痴众生根本，众生根本佛根本。

佛无众生不成佛，是故众生佛根本。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感众生平等

创作背景

禅宗弘法

此诗为宋代禅僧释鼎需所作，属《偈颂二十首》中的第四首。创作背景源于禅师在开堂示众或日常禅修时的随机点化，旨在破除学人对'佛'与'众生'的二元对立认知。宋代禅宗盛行文字禅，高僧大德常以偈颂形式阐述心要，本诗即是在此风气下，为阐释'众生即佛'的圆顿教理而作，具有鲜明的教化功能与时代印记。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教文学中一种独特的韵文或散文诗体裁，原为梵语'伽陀'的意译，意为颂赞。其形式源自古印度佛经，用于赞颂佛德或阐述教义，具有格言性质。在中国文学史上，偈颂经历了由梵译汉的音韵转化，逐渐演变为兼具宗教神圣性与文学审美性的诗歌形式。它既是禅宗'不立文字'却又'不离文字'的弘法载体，也是古典诗歌中富有哲理深度的特殊门类，在唐宋时期达到艺术高峰。

情感 · 解读

本诗核心情感在于阐发'心佛众生三无差别'的平等思想，打破凡圣对立的执着。诗人以众生为佛之根本，体现了大乘佛教'一切众生皆具如来智慧德相'的慈悲情怀。这种情感并非世俗的喜怒哀乐，而是一种超越对立、回归本源的宗教体验，充满了对众生本性的肯定与尊重，引导读者在平凡众生相中体悟神圣的佛性。

基础解读 READING

语文核心知识

贪瞋痴

这是佛教中最基础的三毒烦恼。'贪'指对顺境的贪爱执着，'瞋'指对逆境的怨恨愤怒，'痴'指不明事理的愚昧无知。这三者是众生流转生死、受苦无穷的根本原因，也称为'三不善根'。在诗中，诗人指出这看似负面的烦恼，实则是众生存在的根本特征。

众生

佛教术语，指一切有情识的生命体。包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道众生。在诗中，众生不仅指代修行的主体，更被提升为成佛的根本依据，体现了佛教'众生皆可成佛'的宽广胸怀。

逐句释义

贪欲、嗔恨、愚痴这三种烦恼是众生存在的根本基础，而众生的存在又是佛存在的根本基础。如果没有众生作为度化的对象，佛就无法成就佛果，因此说众生才是佛得以成就的根本所在。

核心主旨

本诗主旨在于阐明众生与佛的一体关系。诗人打破了世人将佛视为高不可攀、众生视为卑微低下的刻板印象，指出佛与众生的关系并非对立，而是相辅相成、互为根本的。这启示人们不应厌离众生，而应在众生中修行，在烦恼中证悟菩提。

跨学科 · 是什么

哲学哲学

诗中运用了辩证法的逻辑，探讨了'烦恼'与'菩提'、'众生'与'佛'的对立统一关系。它指出事物之间存在着相互依存、互为条件的联系，没有孤立存在的佛果，也没有绝对不可救药的众生。这种思想打破了二元对立的思维模式，体现了极高的哲学智慧。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、内省的语调。前两句'贪瞋痴/众生根本，众生根本/佛根本'节奏紧凑，强调逻辑递进。后两句'佛无众生/不成佛，是故众生/佛根本'语气需转为坚定，特别是'不成佛'与'佛根本'处应重读，以突显结论的不可动摇，体现禅宗偈颂的警策力量。

句式仿写

本诗采用了'...是...根本，...是...根本'的顶真回环句式，逻辑严密且朗朗上口。可仿写此句式阐述事物间的依存关系，例如：'勤奋是成功根本，成功是幸福根本。幸福无勤奋不长久，是故勤奋幸福根本。'通过模仿，学习如何用简练语言表达深刻的逻辑关系。

写作应用

核心名句'佛无众生不成佛'可用于论述'个人与集体'、'英雄与人民'、'成功与环境'等关系的作文中。例如在谈论'英雄'话题时，可引用此句论证'英雄脱离了人民便无法成为英雄'的观点，强调基础与根本的重要性，提升文章的哲理深度。

关联知识图谱

宋代禅僧同作者

本诗作者为宋代著名禅僧，属临济宗黄龙派法系，以擅长偈颂创作闻名。

名句 CLASSIC LINES

佛无众生不成佛

此句是全诗的文眼与核心名句，以辩证的逻辑揭示了佛与众生的依存关系。它否定了脱离众生而独求佛道的偏颇修行观，强调只有在度化众生的实践中才能圆满佛果。此句语言通俗而哲理深邃，成为禅门中阐述'悲智双运'与'回向众生'思想的经典表述，常被后世禅师引用以警醒学人不可厌离世间。

标签 TAGS

众生平等哲学心理学社会学

作者 POET

释如珙 1222年-1289年

元代临济宗禅僧、诗人

偈颂二十首 其四