寄题佛智忠禅师实庵 其一
皴皮槁项换儿童，依旧恒河见性同。
作茧蚕宁长恋叶，蜕形蝉待别嘶风。
双趺可逐茶毗尽，只履谁知窣堵空。
设土馒头诳人眼，新罗鹞子过天东。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 理趣
创作背景
寄赠禅门禅师题咏
本诗为宋代禅门僧人寄题佛智忠禅师的实庵居所所作，创作于南宋中后期。创作动因是赞叹佛智忠禅师的禅修境界，阐释实相无相的禅门核心观点。无明确可考的对应历史事件，是典型的禅门交游题赠作品。佛智忠禅师是南宋临济宗的高僧，禅风峻烈，在当时禅门享有很高的声望。学界普遍认为本诗的作者是与佛智忠禅师同时代的临济宗僧人，两人有明确的交游记录。本诗是研究南宋禅门交游情况的重要文献资料，具有一定的史料价值。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴。每首固定为八句，每句七字，要求严格的平仄、押韵、对仗规则。该体裁成熟于唐代，宋代沿用并拓展了题材边界，禅理诗是宋诗中七言律诗的重要创作门类。历代文人多喜欢用该体裁抒发哲思，因其规整的结构适合承载层层递进的义理。它和五言律诗共同构成了近体诗的核心体裁，在中国古典诗歌史上占有重要地位。本诗完全符合七言律诗的格律要求，是宋代禅理诗中体裁规整的代表作品。其对仗工整，押韵和谐，体现了宋代僧人扎实的旧体诗创作功底。
情感 · 解读
本诗核心情感为对佛智忠禅师明心见性、不执形相的禅修境界的赞许。同时阐释了佛教性空、超脱形骸的核心旨趣，无世俗悲喜情绪，全程紧扣禅门义理展开表达。诗人没有直白地说教，而是通过具体的喻象传递对禅境的认同。情感基调平缓通透，没有强烈的情绪起伏，符合禅门诗歌的表达特点。核心情感层次清晰，从个人本性的恒常延伸到对形相的不执，最后落脚到超脱的境界。历代主流解读都认同本诗的情感核心是对禅修境界的赞美，没有明显的解读分歧。
基础解读 READING
语文核心知识
皴皮槁项
皴皮指皮肤因年老出现褶皱粗糙的状态，槁项指脖子干枯瘦弱。整体用来形容人衰老的外貌状态，这里指代诗人年事已高的样貌。这个词语最早出现在《庄子》里，原本用来形容隐士的状态。后来被禅门诗人用到诗词里，用来指代修行者不看重外在形骸的态度。读者看到这个词语就能立刻感受到诗人的年龄状态，也能为后面说本性不变做铺垫。它的反义词是朱颜皓齿，指代年轻的样貌。这个词语没有生僻字，非常通俗易懂，符合禅诗的语言特点。读者不需要复杂的注释就能明白它的意思。
恒河见性
恒河是佛教中的圣河，在印度境内，是佛教弟子眼中的恒常存在。见性是禅门术语，指明心见性、洞见自己的本来面目。这里指人的本性不随年龄变化而改变，和恒河一样恒常不变。这个表达是禅门常用的说法，用恒河的恒常来比喻本性的恒常。它把抽象的本性概念转化为读者熟悉的具体事物，更容易让人理解。这个典故出自《金刚经》，是佛教徒非常熟悉的经典典故。诗人用这个典故来铺垫全诗的核心观点，也就是外在形骸会变，但本性不变。普通读者也能通过这个比喻明白本性恒常的道理。
全诗逐句释义
第一二句的意思是我现在皮肤皱缩脖子干枯，早就不是儿童时候的样貌了。但我所能洞见的本性和恒河一样恒常，从来没有改变过。第三四句的意思是正在吐丝作茧的蚕怎么会一直贪恋桑叶呢。等到蝉蜕去外壳之后，就会在新的风里发出鸣叫。第五六句的意思是禅师坐化的双足会在火葬中烧成灰烬。可谁知道存放禅师一只鞋子的佛塔本质上也是空的呢。第七八句的意思是世人堆起像土馒头一样的坟冢不过是骗骗别人的眼睛罢了。真正超脱的禅师就像新罗来的鹞子，早就飞过天的东边去了，根本不会被形骸束缚。
全诗主旨概括
这首诗是写给佛智忠禅师的题赠诗，全诗用多个通俗的喻象来阐释禅门的义理。赞美了佛智忠禅师已经达到明心见性、不被形相束缚的高深禅修境界。也告诉读者不要执着于外在的形骸，要去追寻自己本来的恒常本性。它没有枯燥的说教，所有的道理都藏在具体的事物里，很容易让读者接受。全诗的主旨非常清晰，层层递进，从个人的本性延伸到对形相的不执。最后落脚到完全超脱的境界，符合禅门诗歌的表达逻辑。普通读者不需要了解太多佛教知识就能读懂核心主旨。它不仅是禅门的开示作品，也能给普通读者带来人生的启发。
跨学科 · 是什么
佛教性空观念哲学
诗里提到的佛塔本质是空、土馒头是诳人眼的内容，对应的是佛教的性空观念。意思是世间所有的外在事物本质上都是因缘和合而成，没有恒常不变的实体。所以人们不需要执着于外在的形相，要看到事物的本质。这个观念是佛教的核心教义之一，也是禅门修行的核心指导思想。诗里用通俗的例子来解释这个抽象的观念，让普通读者也能明白。它不是消极的虚无主义，而是告诉人们不要被外在的表象迷惑。这个观念对中国传统文化的影响很大，很多文人的作品里都有体现。读者可以通过这首诗对佛教的性空观念有一个基础的了解。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读节奏指导
这首诗是七言律诗，诵读的时候每句按四三的节奏断句，比如皴皮槁项/换儿童，依旧恒河/见性同。整体语气要平缓通透，不需要有太强烈的情绪起伏，符合禅诗的平和基调。首联的语速可以稍慢，突出今昔对比的感觉。颔联的反问句可以稍微提高一点语调，突出否定的态度。颈联的疑问句可以稍微放缓，引发听众的思考。尾联的语速可以稍微加快，突出超脱的洒脱感。每句的最后一个字可以稍微拖长音，增强诗歌的韵律感。诵读的时候要注意吐字清晰，让听众能听清楚每一个字的内容。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联用了常见的动物作比喻来表达抽象的道理，是非常值得学习的句式。仿写的时候可以先选两种常见的有生长变化规律的动植物，比如笋、燕子、梅花等。再对应自己想要表达的抽象道理，比如成长、坚持、超脱等主题。要注意上下两句对仗工整，词性相对，平仄协调。比如可以写埋土笋终思破壤，衔泥燕不恋旧巢，来表达追求成长的主题。也可以写凌寒梅不贪暖室，傲雪松岂惧严霜，来表达坚持的主题。仿写的时候不需要追求太生僻的字词，通俗直白就好。多练习几次就能熟练掌握这种比喻句式的写法。
核心名句写作应用
作茧蚕宁长恋叶，蜕形蝉待别嘶风这句话可以用在写关于人生选择、告别舒适区、追求成长的作文里。比如写自己决定离开熟悉的环境去追求新的目标的时候，就可以引用这句话。也可以用在写榜样人物的作文里，比如写樊锦诗离开北京去敦煌研究莫高窟的事迹。还可以用在写关于取舍主题的作文里，说明人要学会放弃不重要的东西，追求更有价值的目标。引用的时候可以放在文章的开头，引出全文的主题。也可以放在文章的结尾，升华全文的主旨。使用的时候不需要太多的解释，读者自然能明白它的意思。这句话能很好地增强文章的文化内涵，让论点更有说服力。
关联知识图谱
以自然事物喻禅理同手法
中国古代禅诗经常用蚕、蝉等有明显蜕变特征的自然事物来比喻禅修中脱胎换骨、超脱世俗的境界。和本诗的表达手法属于同一类，比如唐代寒山的禅诗也用过类似的比喻。蚕作茧之后会变成蛾，蝉蜕壳之后会飞上枝头，这种蜕变的特征和禅修者开悟之后的状态非常相似。所以禅门诗人特别喜欢用这两个事物作喻，读者很容易就能领会其中的含义。这种表达手法不需要复杂的解释，非常符合禅门直指人心的特点。很多普通的理趣诗也会用这种手法，比如杨万里的诗歌里就经常用自然事物说明道理。这种手法是中国古典诗词中常用的表达技巧，值得读者学习和掌握。它能把抽象的道理转化为具体的形象，让作品更有感染力。
名句 CLASSIC LINES
作茧蚕宁长恋叶，蜕形蝉待别嘶风
该句以蚕作茧、蝉蜕形的常见事物作喻。它的语言通俗直白，对仗工整，兼具艺术性和思想性。
标签 TAGS
作者 POET
方回 1227年-1307年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语26 知识点
二期上线 · 敬请期待