题会真道堂

八客一道士,临风举茗盏。

孔老业不同,同具看山眼。

其六惟坤珍,三实吴楚产。

禀气殊东西,粹美无可柬。

景仙幻斯堂,土阜高𡾰𡶴。

飞来九叠云,城阙不可限。

泉贝似神助,草棘使鬼刬。

有官颓厥府,视此得无赧。

秘箓诵琅函,芳字纪玉版。

他时千柱宫,咄嗟了鸠僝。

吾侪昔英妙,文采炳虓虥。

暮年阅世故,豪气就磨铲。

愿超栩栩梦,不受俗网绾。

未信结邻楼,尚隔剑门栈。

壁间鬼谷像,怪睛一何睅。

似与堕圯履,粉饰增着撰。

滋长事为心,予欲刊蠹简。

春色浮汀洲,荻笋初可馔。

焉得逡巡手,百瓮漉醴盏。

醉魂遨太清,万劫一笑莞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
晚年游历
此诗为王十朋晚年作品,具体创作时间虽难确考,但据诗中“暮年阅世故”等语,可推知作于其仕途后期或致仕之后。诗题“题会真道堂”,点明创作缘由为游览或应请题咏道堂。会真道堂具体位置史载不详,据诗中“土阜”、“城阙”等意象,推测位于城市近郊高地。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不拘泥于近体诗格律,句式长短灵活,韵脚转换自由。五古源于汉魏乐府,至唐代尤为兴盛,是文人抒发情怀、叙事议论的重要载体。该体裁讲究古朴自然,语言凝练,适合表达深沉的思想感情与宏大的意境。本诗通篇五言,押韵和谐,体现了宋诗以文为诗、议论入诗的典型特征。
情感 · 解读
诗人通过描写道堂胜景与宴集场景,抒发了对世俗官场的厌倦与对超然物外生活的向往。诗中既有对道家仙境的向往,也有对暮年豪气消磨的感慨,情感由实入虚,层层递进。最终以醉魂遨游太清作结,展现了诗人试图摆脱俗世羁绊、追求精神解脱的旷达情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
孔老
指孔子与老子,分别代表儒家与道家。诗中以此代指在座的宾客虽有儒道之分,但审美情趣相投。
坤珍
指大地的珍宝,此处形容宾客才华出众,如同地灵人杰。
咄嗟
意为呼吸之间,形容时间极短。诗中形容建造道堂速度之快,如同顷刻而成。
全诗大意
八位宾客和一位道士,迎风举起茶盏。孔子和老子虽然事业不同,但都有欣赏山水的眼光。其中六位是当地的珍宝,三位确实是吴楚之地的人才。他们禀受的气质虽东西不同,但纯粹美好无需挑选。景仙幻化出这座道堂,土山高耸险峻。飞来的九叠云彩,城郭也阻隔不住。泉水和贝壳似有神助,荆棘被鬼神铲除。官员们的府第颓废,看到这里难道不感到羞愧?秘籍在玉函中诵读,芳名在玉版上记载。将来的千柱宫殿,顷刻间就能建成。我们曾经年轻英妙,文采光芒四射。晚年阅历世事,豪气被磨平铲除。希望能超越栩栩如生的梦境,不被世俗罗网束缚。不相信结邻的楼阁,还隔着剑门的栈道。墙壁上的鬼谷子像,怪眼圆睁十分突出。似乎与圯桥进履的故事有关,粉饰增加了新的撰述。滋生杂事是心中的负担,我想删削那些腐朽的简册。春色浮在汀洲上,荻笋刚可以食用。哪里能有果断的手,滤出百瓮美酒。醉魂在太清遨游,万劫之后一笑置之。
核心主旨
这首诗通过描写在道堂的聚会,赞美了道堂的清幽环境和建造者的神力,同时对比了官场的颓废。诗人感叹自己年华老去,豪情壮志被世俗消磨,表达了想要摆脱世俗烦恼、追求精神自由的愿望。
跨学科 · 是什么
吴楚地理地理学
诗中提到“三实吴楚产”,吴楚指中国古代吴地和楚地,大致涵盖今长江中下游地区。此处点明了部分宾客的籍贯,体现了该地区人文荟萃。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“八客/一道士,临风/举茗盏”。读时应注意韵脚的转换,前半部分节奏明快,后半部分转入议论,语调宜舒缓深沉,体现诗人的感慨。
句式仿写
可仿写“暮年阅世故,豪气就磨铲”句式,运用对比手法,将人生不同阶段的状态进行对照,如“少年怀壮志,白首叹飘零”。
写作应用
“暮年阅世故,豪气就磨铲”可用于描写英雄迟暮、壮志未酬的无奈心境,或用于感叹岁月流逝对人心性的改变,适用于议论文或抒情散文中关于人生感悟的段落。
关联知识图谱
王十朋同作者
南宋著名政治家、诗人,以刚正不阿著称,诗风质朴。
道家思想同思想
诗中提及孔老、太清、秘箓等意象,体现了道家超脱世俗、追求精神自由的思想倾向。

名句 CLASSIC LINES

暮年阅世故,豪气就磨铲
此联为全诗警句,深刻揭示了人生暮年的心境变化。诗人以“磨铲”喻豪气消磨,形象生动,极具哲理。两句诗语言质朴有力,道尽了岁月沧桑对人心志的消解,引发了历代读者的广泛共鸣,常被引用以感叹年华老去与壮志消磨。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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