次前韵赋隠居二首 其一

昆冈玉火脱焚如,万事灰心此定居。

今古真成一梦耳,行藏略算十年余。

曾微实誉歌来暮,岂可虚言赋遂初。

邂逅乘车还戴笠,未妨多病故人疏。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 隐逸
创作背景
创作背景
本诗创作于宋亡之后,作者方回辞官隐居杭州时期,属于与友人唱和的次韵作品。此时方回经历了朝代更迭的战乱、仕元又辞官的人生起伏,对世态炎凉有深刻的切身感受,创作本诗旨在袒露自己选择隐居的真实心境,回应友人对自己隐居生活的问询。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统古典诗歌体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代。全诗共八句,每句七字,要求平仄合规、对仗工整、押韵统一。历代都将七言律诗视为最能体现诗人创作功力的诗歌体裁之一,对创作者的文字把控能力要求极高。本首作品是元代七言律诗的典型代表,完全符合七言律诗的所有格律规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含多重层次:既有经历宋末元初朝代更迭劫难的侥幸,也有对混乱世事的灰心失望,还有对过往仕宦生涯的坦诚反思,更有看淡人情冷暖、安于隐居生活的通透旷达。历代主流解读都认可本诗情感真诚平实,没有传统隐士诗故作清高的刻意姿态,是元代初年遗民文人的典型心态写照。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句“昆冈玉火”引用古代昆仑山焚山取玉的典故,这里代指宋末元初的朝代更迭劫难。“脱焚如”指从劫难中侥幸逃脱,没有受到伤害。“万事灰心”指对世间所有世俗事务都失去了兴趣和期待。“行藏”是古代传统语境下的专有名词,指出仕为官和退隐居家两种人生选择。“歌来暮”是汉代典故,指百姓歌颂挽留贤明的地方官员。“赋遂初”指创作《遂初赋》类的作品,代指实现归隐的最初愿望。“乘车戴笠”是晋代典故,指朋友之间不因身份地位变化而改变交情。“故人疏”指旧相识、老朋友和自己的来往变得疏远。
逐句白话释义
首联第一句用昆仑山焚玉的典故起兴,说自己就像从大火里侥幸留存的美玉,逃过了宋末元初的战乱劫难。首联第二句交代自己当下的状态,对世间所有的俗事都已经心灰意冷,选择在这里长期定居隐居。颔联第一句抒发对世事变迁的感慨,古往今来的是非成败、荣辱得失,到头来真的就像一场虚无的大梦。颔联第二句粗略计算自己的人生经历,从出仕做官到如今辞官隐居,前后算下来已经有十多年的时间。颈联第一句做自我反思,自己做官的时候从来没有做出过值得百姓歌颂挽留的实在政绩,没有获得过真正的好名声。颈联第二句表达自己的真诚态度,绝对不敢说虚假的话,谎称自己现在的隐居是早就计划好的、实现了当初的归隐愿望。尾联第一句化用晋代乘车戴笠的典故,说朋友之间就算身份地位发生了天翻地覆的变化,交情也不该轻易改变。尾联第二句抒发对人情冷暖的释然态度,就算老朋友因为我常年多病、身份低微而和我疏远,我也完全不会在意。
核心主旨与内容概括
这首诗是元代诗人方回隐居杭州时期创作的七言律诗,属于隐居主题的组诗第一首。全诗以自己历经朝代更迭劫难的经历为开篇,交代了自己选择隐居的直接动因。中间两联分别抒发了对世事变迁的感慨,以及对自己过往仕宦生涯的反思。诗人坦诚自己做官时没有做出突出的政绩,也不虚伪地标榜自己的隐居是早有规划的高洁选择。尾联用经典典故点明自己对人情冷暖的态度,就算老朋友因为自己境况变差而疏远,也完全不会介怀。整首诗的情感基调真诚平实,没有传统隐士诗常见的故作清高的姿态。诗中直白地袒露了自己的复杂心境,既有对过往经历的灰心失望,也有安于当下隐居生活的旷达释然。全诗没有华丽的辞藻修饰,用平实的语言传递出历经世变后的通透人生态度。
跨学科 · 是什么
昆仑山地理属性地理学
诗中提到的“昆冈”就是我们现在所说的昆仑山,是我国西部重要的山脉。昆仑山横跨新疆、青海、西藏、四川四省,全长约2500公里,平均海拔5500-6000米。昆仑山自古以来就以出产优质玉石闻名,新疆和田地区出产的和田玉就产自昆仑山山脉。古代生产力水平有限,开采玉石难度很大,古人会采用火烧岩石再浇水使其开裂的方法开采玉石,这就是诗中“玉火”的现实来源。昆仑山在我国传统文化中地位极高,被称为“万山之祖”,是很多神话传说的发源地。古人常常用昆仑山出产的美玉比喻高洁的人品,也用玉石被焚烧的场景比喻遭遇巨大的劫难。诗中用“昆冈玉火脱焚如”的表述,既点明自己经历了巨大的劫难,也暗含对自身品格的期许。这个典故的运用既符合传统文化的表达习惯,也有现实的地理事实作为支撑。
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读写应用
诵读指导
这首七言律诗的诵读节奏整体要舒缓平实,符合诗歌淡然通透的情感基调。首联的诵读节奏是“昆冈/玉火/脱焚如,万事/灰心/此定居”,“脱焚如”和“此定居”两处要稍作停顿,凸显劫后余生的释然感。颔联的诵读节奏是“今古/真成/一梦耳,行藏/略算/十年余”,“一梦耳”要读得稍轻,传递出对世事虚幻的感慨。颈联的诵读节奏是“曾微/实誉/歌来暮,岂可/虚言/赋遂初”,“岂可”要重读,凸显诗人坦诚自我的态度。尾联的诵读节奏是“邂逅/乘车/还戴笠,未妨/多病/故人疏”,“未妨”要重读,传递出旷达释然的心境。整首诗的诵读语气不需要有太大的起伏,要保持平和沉稳的状态,贴合诗人历经世变后的通透心态。诵读的时候可以适当放慢语速,让听众能清晰感受到诗中蕴含的复杂情感。重点名句“邂逅乘车还戴笠,未妨多病故人疏”可以稍作重读,突出诗歌的核心主旨。
句式仿写指导
这首诗的首联采用“典故起兴+状态交代”的结构,非常适合用来写经历重大事件后的人生选择类的内容。仿写的时候可以先选择一个符合表达主题的经典典故作为开篇,再交代自己当下的状态和选择。颔联采用“时空感慨+人生回顾”的结构,适合抒发对过往经历的总结感慨。仿写的时候可以先从宏观的时空角度抒发对世事变迁的感悟,再落脚到自己的个人经历回顾。颈联采用“自我反思+态度表明”的结构,适合用来表达真诚的自我剖析内容。仿写的时候可以先对自己的过往经历做客观的反思评价,再明确表明自己的态度和立场。尾联采用“典故化用+主旨点明”的结构,适合用来点明整首作品的核心主旨和人生态度。仿写的时候可以选择贴合主题的经典典故化用,再用直白的语言点明自己的核心观点,让整首作品的结构完整、逻辑清晰。
名句写作应用
核心名句“邂逅乘车还戴笠,未妨多病故人疏”可以用来形容对人情冷暖的释然态度。当我们在生活中遇到老朋友因为身份地位变化而和自己疏远的情况时,就可以用这句诗来表达自己的释然心态。比如在同学聚会的时候,看到过去的同学因为自己境况普通而刻意疏远,就可以用这句诗来自我宽慰。也可以用这句诗来劝诫身边的朋友,不要因为身份地位的变化就改变和老朋友的交情。这句诗的情感态度通透豁达,非常适合用在表达人生感悟的散文、随笔类作品中。也可以用在关于交友主题的写作中,用来批判世态炎凉、呼吁保持纯粹的友谊。引用这句诗的时候不需要做过多的解释,大多数读者都能理解其中蕴含的含义。这句诗平实真诚,没有生硬的说教感,很容易引发读者的情感共鸣。
关联知识图谱
遂初赋同典故
诗中提到的“赋遂初”典故最早来自西汉刘歆所作的《遂初赋》。刘歆因为朝政混乱、受到排挤,选择离开京城到地方做官,创作了《遂初赋》记录自己的经历,表达归隐的愿望。后世就用“赋遂初”来代指实现归隐的最初愿望,是古代隐居诗中非常常见的典故。方回在诗中用这个典故,是为了表明自己不会虚伪地标榜自己的隐居是早就规划好的高洁选择。这个典故的运用让诗歌的表达更有文化底蕴,也贴合隐居诗的主题属性。后世很多文人的隐居作品中都曾化用这个典故,比如陶渊明、王维的作品中都能找到相关的表达。这个典故是我国古代隐士文化的重要符号,承载着古人对自由隐居生活的向往。了解这个典故的源流,能帮助我们更准确地理解这首诗的情感内涵。

名句 CLASSIC LINES

邂逅乘车还戴笠,未妨多病故人疏
本句化用晋代乘车戴笠的经典典故,直白传递出看淡人情冷暖的旷达心境。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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