读素问十六首其二

方回 · 宋

真人古不死，变形能登天。

圣人乃其亚，在宥亦长年。

尧舜寿逾百，犹若腒腊然。

后世妄庸子，多欲求神仙。

基础信息 BASIC

语文核心知识

素问

《素问》是《黄帝内经》的组成部分，是我国现存最早的中医经典著作之一。它系统记载了上古时期的医学理论、养生观念，是古代医家、儒生共同研读的经典文本。本诗是作者读《素问》时有感而作的作品。

真人

真人是道家思想中对修真得道、达到天人合一境界的人的称呼。道家典籍认为真人能够不受自然规律限制，达到长生不死的境界。本诗首句引用道家的真人概念作为议论的起点。

在宥

在宥出自《庄子·在宥》篇，原指君主无为而治，顺应天下百姓的天性治理国家。本诗中引申为顺应自然规律、不刻意强求的养生方式，是作者推崇的长寿路径。

腒腊

腒腊指风干的禽兽肉，是古代常见的储存肉类的方式。本诗中用来比喻尧舜虽然寿命很长，但最终也会像干肉一样死亡，没有长生不死的可能。

逐句白话释义

第一句说上古的真人传说能长生不死，变换身形就可以登上天界。第二句说圣人是仅次于真人的存在，顺应自然也能获得很长的寿命。第三句说尧舜这样的圣人寿命超过百岁，最后也还是会死去变成干尸一样的存在。第四句说后世那些狂妄平庸的人，自己有很多欲望却还妄想求仙长生。

核心主旨

本诗是作者研读《素问》时写的说理诗，通过对比真人和圣人的养生方式、尧舜的寿命结局，批判了后世普通人贪欲太多却妄想求仙长生的荒诞行为，传递出顺应自然、清心寡欲才是正确养生方式的观点。

跨学科 · 是什么

道家顺应自然思想哲学

本诗中提到的“在宥”养生观来自道家代表典籍《庄子》。道家认为世间万物都有自身的运行规律，人类不应该刻意违背规律强求不属于自己的东西，顺应天性才是最好的生存方式。这种思想对中国古代的养生文化、政治文化都产生了深远的影响。

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读写应用

诵读指导

本诗诵读时每句按照“二三”的节奏断句，比如“真人/古不死，变形/能登天”。前两句语调平缓，读出议论的正式感。第三句语调稍沉，读出对死亡规律的认可感。第四句语调稍重，读出对妄求长生行为的批判感。整体诵读速度偏慢，突出说理诗的厚重感。

句式仿写指导

本诗采用“先举正面例子-再举反面例子-最后点明观点”的对比结构，仿写时可以先写符合规律的正面行为和结果，再写违背规律的反面行为和结果，最后点明自己的观点。比如可以写“勤奋者得收获，怠惰者空蹉跎。旁人浑不觉，投机求硕果”，就是套用了本诗的结构。

名句应用指导

“后世妄庸子，多欲求神仙”这句可以用来批判那些违背规律、妄想不劳而获的行为。比如写关于“脚踏实地”主题的作文时，可以用这句引出观点，说明那些不想付出努力就想获得成功的人，就像古代妄想求仙的庸人一样可笑，只有脚踏实地付出才能获得想要的结果。

关联知识图谱

《黄帝内经·素问》文献作品集

本诗是作者研读《黄帝内经·素问》时创作的咏怀组诗的第二首，核心观点均来自《素问》中的养生理念。