读素问十六首 其一五

鬼臾区所陈,太始天元册。

后世言阴阳,胥于此焉出。

九星首天蓬,遁甲云古术。

要是秦汉间,良医所祖述。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
方回晚年研读《素问》组诗
本诗是宋末元初诗人方回晚年隐居杭州期间,研读《黄帝内经·素问》时创作的组诗《读素问十六首》的第十五首。作者创作本组诗的动因是梳理中医核心典籍的源流脉络,辨析相关学术观点的真伪,属于典型的文人治学类诗歌创作。目前学界公认本组诗创作于元世祖至元二十三年至元贞元年之间,即方回60岁至65岁的隐居阶段。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是中国古代诗歌的经典体裁之一。五言古诗每句五字,格律限制较为宽松,可自由换韵,篇幅长短不限。该体裁起源于汉代,经魏晋南北朝发展,至唐宋时期依然被文人广泛使用。本诗是典型的宋代以来文人创作的说理类五言古诗,风格平实严谨,符合古体诗的创作特征。
情感 · 解读
本诗核心情感是作者对古代医学经典的推崇与尊重,同时展现了其严谨求实的治学立场。作者不盲目附会上古传说,而是结合史料提出自己的考证结论,体现了宋末元初文人求真务实的考据风尚。全诗没有强烈的抒情色彩,情感内核偏向于对学术源流的理性梳理,以及对古代良医传承医道精神的肯定。

基础解读 READING

语文核心知识
素问、鬼臾区、太始天元册、阴阳、胥、遁甲、祖述
《素问》是《黄帝内经》的核心组成部分,是中国古代中医的经典典籍。鬼臾区是传说中黄帝的大臣,精通天文、历法与医理,曾向黄帝传授运气学说。《太始天元册》是《素问》中记载的上古天文医道典籍,相传是太古时期记录天地规律的文献。阴阳是中国古代哲学与医学的核心概念,指代事物对立统一的两种基本属性。胥是表范围的副词,意思是全、都,在句中用来强调阴阳学说源头的唯一性。遁甲是中国古代术数流派,也与中医运气学说有密切的关联。祖述的意思是尊崇、继承前代的学说并加以阐发传播。良医指医术高超、医德高尚的优秀医生。
全诗白话释义
诗歌首两句提到的鬼臾区,是传说中辅佐黄帝的重臣,精通天文与医理。他向黄帝阐述的相关医学与天文理论,全部记载在上古典籍《太始天元册》当中。诗歌第三、四句点明,后世所有讨论阴阳规律的理论,本源都来自这部典籍的核心内容。这里的阴阳是中国古代哲学与医学共用的核心概念,指代事物对立统一的两种属性。诗歌第五句提到九星的排序以天蓬星为首位,是古代术数体系的基础内容。第六句提到的遁甲,是古代流传的术数流派,也和中医运气学说有密切关联。诗歌第七句作者提出自己的考证观点,认为这些理论实际形成于秦汉时期。最后一句点明这些理论是秦汉时期的优秀医生,继承前代智慧并阐发流传下来的成果。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是方回研读《黄帝内经·素问》时写下的组诗作品之一。作者围绕古代医道的源流展开梳理与相关学术考证。首先点明了阴阳学说的源头是上古记载的《太始天元册》典籍。同时也提到了遁甲术数与古代医理之间的内在关联。作者还提出了自己的学术观点,认为相关理论实际形成于秦汉时期。诗歌体现了作者严谨的治学态度,不盲目推崇上古传说的求实精神。也展现了作者对古代医学文化的推崇与尊重。整体内容偏向学术考证,风格平实厚重,没有多余的抒情修饰。
跨学科 · 是什么
阴阳学说与中医的关系中医学
阴阳学说是中国古代中医理论的核心基础,贯穿中医诊断、治疗、用药的全部环节。中医认为人体的健康状态就是阴阳平衡的状态,疾病的产生是阴阳失衡导致的。这种理论从秦汉时期成熟之后,一直沿用至今,是中医最核心的理论框架。文学表达中称阴阳学说出自上古《太始天元册》,是古代对文化源头的神圣化叙事。科学事实层面,阴阳学说的成熟是古代劳动人民长期观察自然、总结医疗经验的成果,经考证形成于春秋战国到秦汉这段时期。这种理论蕴含了朴素的辩证法思想,对中国传统科学的发展产生了深远影响。我们现在学习中医知识,依然要首先掌握阴阳学说的核心内涵。日常养生也可以借鉴阴阳平衡的理念,养成规律的作息习惯。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用平缓沉稳的语气,符合说理诗的整体风格。每两句为一个停顿单元,句内停顿可以按照语义划分:鬼臾区/所陈,太始/天元册。后世/言阴阳,胥于/此焉出。九星/首天蓬,遁甲/云古术。要是/秦汉间,良医/所祖述。诵读时语速要稍慢,重读每句的核心名词,比如“太始天元册”“阴阳”“秦汉间”“良医”。要突出作者理性考证的语气,不需要加入过多的抒情色彩。可以多读两遍,慢慢体会诗歌平实严谨的风格。诵读的时候还要注意咬字清晰,把每个字的发音读准。这样既能帮助我们理解诗歌的内容,也能更好地感受古体诗的节奏特点。
基础句式仿写指导
本诗的“后世言XX,胥于此焉出”是非常经典的溯源类句式,适合在说理类写作中使用。仿写时首先要明确你要追溯的事物核心,比如可以写“后世言儒学,胥于此焉出”来描述《论语》的地位。也可以写“后世言书法,胥于此焉出”来描述王羲之《兰亭序》的影响。仿写的时候要注意前半句的事物要和后半句的源头对应准确,不能出现逻辑错误。这个句式的优点是语言凝练,能快速点明事物的源流地位,增强文字的说服力。我们平时写议论文的时候就可以用这个句式来引出相关的经典作品或者理论源头。仿写的时候还可以根据自己的写作内容调整用词,只要保留核心的句式结构就可以。多练习这类句式的使用,能有效提升我们说理文字的凝练度。
核心名句应用场景与示例
核心名句“后世言阴阳,胥于此焉出”适合用在追溯文化、学术源流的写作场景中。比如写关于中医文化的作文时,可以用这句话引出《黄帝内经》的核心地位。写关于中国古代哲学的文章时,也可以用这句话来点明阴阳学说的源头。具体的应用示例可以是:“《黄帝内经》作为中医的核心经典,对后世的医学发展产生了不可估量的影响,正如古人所说‘后世言阴阳,胥于此焉出’,直到今天我们研究中医理论依然要从这部典籍入手。”使用的时候要注意场景匹配,不能用在和学术源流无关的内容中。这个句子能提升文字的文化底蕴,增强内容的说服力。我们平时写作文的时候可以多积累这类名句,在合适的场景使用。日常交流中提到相关的传统文化内容时,也可以引用这句话来表达自己的观点。
关联知识图谱
《黄帝内经·素问》文献作品集
本诗是作者研读《黄帝内经·素问》时创作的作品,全部内容都围绕《素问》中的相关记载展开。《素问》是中国古代中医的核心经典,奠定了中医理论的基础框架。书中记载了大量上古时期的医学、天文、哲学内容,是研究中国传统文化的重要文献。这首诗的核心观点都是基于《素问》的内容提出的。
鬼臾区同典故|人物关联
鬼臾区是传说中黄帝的大臣,精通天文历法与医理,是《素问》中记载的重要人物。相传他向黄帝传授了运气学说,是古代医学文化中的标志性人物。本诗开篇就提到鬼臾区的相关记载,引出后续的源流考证内容。

名句 CLASSIC LINES

后世言阴阳,胥于此焉出
该句语言平实凝练,以极简的文字概括了《素问》在中国传统学术体系中的核心地位。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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