赠毛仙翁

存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。

甲子已过千岁鹤,仪容方称十年童。

心灵暗合行人数,药力潜均造化功。

终待此身无系累,武陵山下等黄公。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 崇敬 · 隐逸
创作背景
中唐赠道之作
本诗为中唐时期流传的《赠毛仙翁》同题组诗中的一首,当时道士毛仙翁在长安、洛阳一带游历,与众多文人交游,多名文人创作同题诗歌相赠,本诗确切作者学界暂未形成统一考证结论,创作时间大致为公元8世纪末至9世纪初。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句,每句七字,中二联对仗工整,符合唐代近体格律规范。七言律诗起源于南北朝,成熟于初唐,盛唐后成为古典诗词的主流体裁之一,历代文人多有创作,在古典诗歌体系中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对毛仙翁得道超脱、寿数绵长、容颜不老的仰慕与赞颂,第二层是表达诗人自身渴望摆脱世俗羁绊,追求隐逸自在、与仙人为伴的人生理想,情感真挚淡然,符合中唐文人崇道的普遍心态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
安期指安期生,是古代传说中的仙道人物。葛洪是东晋著名道教学者,著有《抱朴子》等道教典籍。甲子是古代干支纪年单位,这里代指年岁。造化指天地自然的创造化育力量。武陵山是传说中桃花源所在的地点,代指隐逸之地。黄公指黄石公,是秦汉时期传说中的仙人,曾传授张良兵法。壶中指壶公的典故,传说仙人壶公悬壶卖药,壶中另有天地。系累指世俗的牵绊、束缚。
逐句白话释义
第一句的意思是生死来去都在一壶小小的天地之中,活得自在超脱。第二句说毛仙翁把安期生当作兄长,把葛洪当作弟弟,和古代仙人平辈相交。第三句说他的年岁已经超过千年,就像长寿的仙鹤一样。第四句说他的容貌非常年轻,就像是十岁的孩童一样。第五句说他的心灵暗暗契合天地运行的规律,行事符合大道。第六句说他炼制的药力功效神奇,能比得上天地自然的造化之功。第七句说我终究要等到自己没有世俗的牵绊拖累的时候。第八句说我要到武陵山脚下等待黄石公那样的仙人,一同过隐逸的生活。
核心主旨与内容概括
全诗围绕赠给毛仙翁的主题展开,先赞颂了毛仙翁高超的仙道修为,长寿又容颜不老,行事契合大道,丹药功效神奇。后半部分转向诗人自身的人生追求,表达了自己想要摆脱世俗的各种牵绊,到隐逸的武陵山居住,和仙人相伴的人生理想,整体风格清淡自然,充满了对超脱自在生活的向往。
跨学科 · 是什么
道教人物史实历史学
葛洪是历史上真实存在的人物,他是东晋时期的道教学者、炼丹家、医学家,曾经在广东罗浮山炼丹修行,著有《抱朴子》《肘后备急方》等著作,对中国道教发展和传统医学发展都有重要贡献。安期生和黄石公都是秦汉时期传说中的仙人,在《史记》等史书中有相关记载,后世逐渐被纳入道教神仙体系。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓淡然,节奏要平稳。第一二句开篇赞颂,语气略带赞叹,断句为“存亡/去住/一壶中,兄事/安期/弟葛洪”。第三四句描写容貌寿数,语气平和,断句为“甲子/已过/千岁鹤,仪容/方称/十年童”。第五六句写修为功效,语气略带肯定,断句为“心灵/暗合/行人数,药力/潜均/造化功”。第七八句表达理想,语气要带着向往,断句为“终待/此身/无系累,武陵/山下/等黄公”。
句式仿写指导
可以仿写本诗“甲事A乙事B”的对仗句式,用来表现人物的身份地位或者交往圈层,比如写文人可以写“兄事东坡弟放翁”,写画家可以写“兄事元章弟伯虎”。也可以仿写“终待XX无XX,XXXX等XX”的句式,用来表达自己的人生理想,比如“终待此生无俗事,西湖岸边等清风”。仿写的时候要注意前后对仗工整,语义连贯,符合自己想要表达的主题。
名句应用指导
“存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪”这句可以用来形容一个人生活自在超脱,不被世俗的琐事牵绊,也可以用来夸赞修习传统文化、心境豁达的长辈。比如写长辈的退休生活的作文里可以用“李爷爷退休之后每天养花练字,四处游历,真可谓是存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪,活得十分自在。”也可以用在描写隐逸生活的散文里,增添文化韵味。
关联知识图谱
安期生典故同典故
本诗中引用安期生的典故来凸显毛仙翁的仙道身份,安期生是古代传说中著名的长寿仙人,常在各类描写仙道、隐逸的古典诗词中被引用,和本诗的主题高度契合。
葛洪人物关联|历史关联
本诗中将葛洪作为道教人物的代表,用来衬托毛仙翁的修为,葛洪是中国道教发展史上的重要人物,相关事迹常见于各类道教题材的古典文学作品中。

名句 CLASSIC LINES

存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪
本句为全诗开篇核心名句,以简洁的笔触点明毛仙翁的仙道身份,用壶中天地的典故和与古代仙人平辈的对比,凸显其超脱世俗的境界,后世多被用来形容得道之人的自在状态,引用频次极高。

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作者 POET

崔郾 768年-836年
唐代中后期官员、诗人

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