赠吴琴士会龙

古琴口歌兮手弦,今琴何为兮不然。

今人作诗动千篇,不弦不歌兮无传。

关雎麟趾留遗编,离骚以来诸吟仙。

我每见之月在渊。

请君携琴诣我古梅前,君弦其后兮我歌以先。

君如夜寒不来旃昌黎之十操兮,将独歌之泪潺湲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感怀旧
创作背景
赠友抒怀
此诗为作者赠予琴士吴会龙之作。宋代文人多通音律,常以琴会友。诗中提及“古梅前”,暗示创作地点可能在植有古梅的庭院或寺庙,借赠琴之机抒发对琴道衰微的感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,句式长短参差,以七言为主,杂以九言长句。七古源于汉魏乐府,至唐代成熟,讲究韵律自由与气势流转。本诗不拘泥于近体诗格律,适合表达奔放的情感与议论。
情感 · 解读
诗人通过古今琴道与诗道的对比,表达了对古乐“口歌手弦”传统的推崇,以及对今人“不弦不歌”浮华风气的批判。情感深沉,既有对艺术本源的坚守,也有对世风日下的感慨。

基础解读 READING

语文核心知识
口歌手弦
“口歌”指嘴里吟唱,“手弦”指手弹琴弦。这是古代琴乐演奏的传统方式,即边弹边唱,诗乐合一。这里指代古代琴道的正统演奏方法,强调音乐与诗歌的紧密结合。
关雎麟趾
“关雎”是《诗经》首篇,“麟趾”是《诗经·周南》中的篇目。这里代指《诗经》这部儒家经典,代表古代诗歌与音乐结合的典范,是后世诗歌的源头。
全诗白话释义
古琴演奏时是嘴里吟唱手上弹弦,现在的琴为何不是这样呢?现在的人写诗动不动就千篇万首,既不弹琴也不吟唱,根本无法流传。《诗经》里的《关雎》《麟趾》留下了经典篇章,屈原《离骚》以来的各位吟咏仙人也是如此。我每次见到这种古今差异,就像月亮沉在深渊一样清冷孤寂。请你带着琴到我的古梅树前来,你在后面弹弦我在前面歌唱。如果你像夜寒不来,我就只能独自吟唱韩愈的《琴操》,泪水潺湲流淌。
核心主旨
这首诗通过对比古今琴道和诗风,批评了当时文人只重写诗不重音乐、脱离吟唱传统的浮华风气。作者呼吁恢复“弦歌并作”的古道,表达了对传统艺术精神的坚守和对友人的深情期待。
跨学科 · 是什么
音乐学音乐学
古琴是中国传统拨弦乐器,有三千多年历史。古代琴乐有“琴歌”传统,即边弹边唱,诗词即为歌词。这种形式强调诗乐合一,是文人音乐的重要特征。诗中提到的“口歌手弦”准确描述了这种演奏方式。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,节奏相对自由。诵读时要注意“兮”字的拖长音,体现古风韵味。前四句对比强烈,语速可稍快;“我每见之月在渊”一句要读出孤寂感,语速放缓。最后几句邀请友人,情感真挚,要有期待与失落的变化。
句式仿写
本诗运用了“……兮……”的骚体句式,增强了古雅的韵味。仿写时可借鉴这种句式表达对比或感叹。例如:“古木参天兮叶茂,今木何为兮凋零。”通过古今对比,表达对现状的感慨。
写作应用
核心名句“古琴口歌兮手弦,今琴何为兮不然”可用于写作中探讨“传承与变革”“形式与内容”等话题。论证时要强调保留事物核心精神的重要性,批判徒有其表的形式主义,适用于关于传统文化保护、艺术修养等作文题材。
关联知识图谱
《诗经》同典故
诗中“关雎麟趾”引用了《诗经》篇目,作为诗乐合一的典范代表。
《离骚》同典故
诗中提及“离骚以来诸吟仙”,指代屈原及后世继承其精神的诗人。

名句 CLASSIC LINES

古琴口歌兮手弦,今琴何为兮不然
此句直指琴道古今之变,古琴讲究弦歌并作,今琴却仅弹不歌。语言简练有力,对比鲜明,深刻揭示了传统艺术精神的失落,是全诗的核心论点。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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