正月十九日四更起读朱文公年谱至天大明赋十二首 其二

颠杨仆墨诋苏张,推挽时君可帝王。

轲死不传今再见,一时无数起臧仓。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
研读年谱
此诗作于宋度宗咸淳九年(1273年)正月十九日。时值南宋晚期,诗人陈普于四更时分起床研读《朱文公年谱》,深受感动,至天明赋诗十二首。创作动因在于通过朱熹生平事迹,感怀道统传承之艰辛与朱子学术之伟大,借以抒发自身的学术志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴。全诗四句二十八字,讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝,定型于唐代,是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。本诗格律严谨,对仗工整,体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的典型特征。
情感 · 解读
诗人对朱熹的学术地位与道统传承给予了极高的评价。全诗情感基调庄重而热烈,通过对孟轲道统断绝后朱熹继起的赞颂,表达了对朱熹重续道统的无限敬仰。这种情感并非个人私谊,而是基于对儒家道统传承的历史责任感与文化认同。

基础解读 READING

语文核心知识
颠杨仆墨
“颠”意为颠倒,“仆”意为倾倒或贬低。此句指杨朱和墨翟的学说被颠倒、贬低。在儒家传统中,杨朱“为我”和墨翟“兼爱”被视为异端,此处指朱熹的学说辨明了这些异端思想的错误,恢复了儒家正统。这是对朱熹排斥异端、弘扬正学功绩的肯定。
臧仓
臧仓是战国时期鲁平公的宠臣,曾阻止鲁平公会见孟子,是典型的进谗言的小人形象。诗中“无数起臧仓”比喻在朱熹传播道统的过程中,遭遇了众多像臧仓一样的小人的阻挠和诽谤。诗人借此表达对朱熹遭遇的同情和对小人的愤慨。
诗句释义
第一句写朱熹辨明是非,贬斥了杨朱、墨翟的异端学说,也批评了苏秦、张仪的纵横之术。第二句写朱熹能够引导当时的君主,使他们有潜力成为施行仁政的帝王。第三句写孟轲(孟子)死后道统失传,如今在朱熹身上再次见到了道统的传承。第四句写一时间涌现出无数像臧仓那样阻碍贤良的小人。
核心主旨
这首诗通过赞扬朱熹排斥异端、传承道统的功绩,将其地位提升至孟子之后第一人的高度。诗人认为朱熹不仅继承了孔孟之道,更具备辅佐君王成就王道的才能。同时,诗中也流露出对朱熹生前遭受排挤、诽谤的愤慨,以及对道统复兴的坚定信念。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
杨朱主张“为我”,墨翟主张“兼爱”,苏秦、张仪主纵横捭阖。在儒家正统观念中,杨墨之道充斥极端个人主义或无差别之爱,纵横之术则唯利是图,皆违背仁义礼智。朱熹在学术生涯中大力批判这些思想,认为其乱正学、害人心。此句反映了南宋理学对先秦诸子及纵横家的主流评价。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句“颠杨仆墨诋苏张”语调应铿锵有力,体现批判的力度。次句“推挽时君可帝王”应读出期许与庄重。第三句“轲死不传”需稍作停顿,营造历史沧桑感,“今再见”则要读出振奋与崇敬。末句“无数起臧仓”语调转为沉郁,表达愤慨之情。整体节奏前紧后缓,情感层层递进。
句式仿写
本诗运用了“……死不传……再见”的句式,强调了某事物中断后的重新延续。仿写时可套用此结构表达对某种技艺、精神或传统失而复得的赞颂。例如:“琴音绝响世难寻,广陵散后更无人。嵇康死不传今再见,一曲清音动乾坤。”通过这种句式,可以有力地突出传承者的历史地位。
写作应用
核心名句“轲死不传今再见”常用于形容某人继承了失传已久的绝学、技艺或精神传统。在写作中,可用于赞美那些在孤独中坚守、在困境中传承的文化英雄。例如在论述“工匠精神”或“文化传承”的主题时,引用此句可增强文章的历史厚重感和文化张力。
关联知识图谱
理学集大成者人物关联
本诗核心赞颂对象,被诗人视为孟子之后道统的唯一继承者。
儒家亚圣人物关联|历史关联
诗中以“轲死不传”指代孟子死后道统中断,作为朱熹继起的参照坐标。

名句 CLASSIC LINES

轲死不传今再见
此句为全诗核心名句,高度概括了朱熹在儒学史上的崇高地位。诗人将朱熹比作孟子之后道统的唯一继承者,认为自孟子死后中断千余年的道统,因朱熹而得以重光。此句确立了朱熹作为理学集大成者的历史定位,对后世影响深远。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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