次山房岐丝吟韵
南北本同归，何人泣异岐。
玄黄本同质，何人悲素丝。
悲泣不自已，吾故悯翟朱。
圣贤急救世，犹或与心违。
二子救世心，岂愿戾厥初。
兼爱与为我，本昧善恶几。
贼人视兼爱，残忍终罔知。
失己视为我，流荡返故迟。
安得二子心，不为世道思。
吾将责二子，一世将焉知。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民 · 悲悯
创作背景
次韵唱和
此诗为次韵之作，依循友人“山房”所作《岐丝吟》之韵脚而成。诗中针对“岐”与“丝”的意象展开议论，借评价墨家与杨朱学派阐发儒家正统思想。创作背景与宋代理学兴起、学者重视道统辨析的文化氛围紧密相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，不讲究平仄对仗，形式古朴自然。五言古诗源于汉代，盛行于魏晋南北朝，是古典诗歌的重要体裁。该体裁篇幅灵活，适宜承载深刻的哲理探讨与议论。本诗继承此体，笔力苍劲，风格近于理学家诗派。
情感 · 解读
全诗情感基调深沉凝重，既有对先秦诸子学说的批判性审视，又饱含对世道人心的深切忧虑。诗人通过辨析墨翟与杨朱的学说得失，表达了对圣贤救世之心的推崇与对后世误解的惋惜。情感由悲悯而入哲理，层层递进，体现了儒家学者的担当。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“岐”指岔路，“南北本同归”典出《淮南子》，喻大道殊途同归。“玄黄”指天与地或丝帛染色，“素丝”指未染色的白丝。“翟朱”指墨翟（墨子）与杨朱。“兼爱”指墨家主张的无差别之爱。“为我”指杨朱主张的利己主义。“戾”意为违背、乖张。“几”指事物的苗头、细微迹象。
逐句释义
南方与北方本可通达同一目的地，何人在岔路口哭泣？天玄地黄本质同源，何人悲叹那未染色的白丝？悲泣不止，所以我怜悯墨翟与杨朱。圣贤急切拯救世人，尚且有时事与愿违。这两位救世的初心，岂是愿意违背本意？兼爱与为我，本就蒙蔽了善恶的细微界限。视兼爱为害人，残忍却终不自知。视我为失去自我，流荡失所而回归迟缓。安得二子之心，不为世道思虑？我将责备二子，世人将何以知晓？
主旨概括
本诗通过辨析墨家“兼爱”与杨朱“为我”两种极端思想，指出其虽源于救世初心，但因偏离中道而产生流弊。诗人以儒家立场批评二子蔽于一偏，主张理解圣贤救世的苦心与无奈，体现了宋代学者明辨道统的思想特征。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句引用了先秦哲学中关于“道”的辩论。杨朱泣歧路，是因为歧路象征选择困难，一步走错则终身悔恨。诗人以此典故开篇，探讨人生选择与真理路径的关系。这属于哲学伦理学中关于道德选择与价值判断的范畴。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构，如“南北-本同归”。语气应沉稳凝重，带有思辨色彩。在“悲泣不自已”、“犹或与心违”等情感转折处，语速宜稍缓，体现诗人的悲悯与深沉思考。
句式仿写
可仿写“……本同……，何人……；……本同……，何人……”的排比句式。例如：“山海本同源，何人叹阻隔；日月本同辉，何人怨圆缺。”此句式适合表达对事物本质与表象差异的辩证思考。
写作应用
核心名句“圣贤急救世，犹或与心违”可用于议论文写作中，论证“理想与现实的矛盾”、“做事的初心与结果”或“改革者的孤独与无奈”等主题。该句富有哲理，能增强文章的深度与历史厚重感。
关联知识图谱
杨朱泣岐同典故
首联“南北本同归，何人泣异岐”直接化用《列子》中杨朱见歧路而哭的典故，引出关于选择与方向的思考。
墨子悲丝同典故
颔联“玄黄本同质，何人悲素丝”化用墨子见染丝而叹的典故，对应诗中“兼爱”主题。
名句 CLASSIC LINES
圣贤急救世，犹或与心违
此二句为全诗核心名句，深刻揭示了圣贤救世的艰难处境与内心矛盾。意指圣贤虽有救世之急切心愿，但结果往往难以完全顺遂本心。此句体现了儒家入世哲学的现实困境，具有极高的哲理深度与感染力。
标签 TAGS
作者 POET
何梦桂 1229～？
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语31 知识点
二期上线 · 敬请期待