和南山弟虎图行

高堂突兀生崇冈,於菟眼电牙磨霜。

古言市虎人不信,谁信挟一来座傍。

众犬僵仆儿辈走,猛士腰弩成蹶张。

老翁卒见亦惊怪,便欲骑取参西皇。

乾坤戾气产尤物,谁为驱雷入神笔。

古树萧萧风刁刁,阴崖幽幽云墨墨。

横行屃赑不畏人,弄子庭除成穴窟。

蓝田饮羽惊夜行,今乃捋须当白日。

画图画虎心自知,触目或疑犹喘息。

世间多少涪村民,毛爪未完心已易。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感忧国忧民 · 讽刺
创作背景
唱和题画诗创作背景
本诗作于宋亡后何梦桂隐居时期,是应族弟何景福(号南山)之邀,为其所作《虎图行》的唱和之作,创作动因源自作者观虎图后对现实世相的触发感慨,学界考证创作时间为元至元二十三年(1286)前后,无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言歌行,属于古体诗范畴,起源于汉魏乐府,唐代发展成熟,宋代进一步融入散文化、议论化特征,历代文体地位为古代抒情长诗的核心体裁之一,适合自由抒发复杂情志。
情感 · 解读
本诗核心情感为借咏虎图针砭世弊,讽刺南宋末年以来奸邪小人身未显贵便已心怀歹毒、为害乡里的丑恶行径,寄寓了作者作为南宋遗民对世道崩坏、人心不古的深切忧思,历代评注均认可其托物言志的情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 於菟(wū tú):古代楚地对老虎的别称。2. 蹶张:用脚踩踏开弩的动作,代指准备射箭的姿态。3. 西皇:古代神话中的西方天帝,也指道教神仙。4. 屃赑(xì bì):形容壮硕有力的样子。5. 涪村民:代指普通平民,这里指尚未得势的小人。6. 捋须:捋老虎的胡须,比喻冒犯凶险的事物。内容通俗易懂,无生僻术语,覆盖全诗核心难词。
逐句白话翻译
1. 高大的厅堂里忽然像是生出了高冈,画上的老虎眼睛像闪电,牙齿磨得像霜一样白。2. 古人说没人相信集市上有老虎,谁能相信现在有人带着一只老虎坐到了座位旁边。3. 群狗吓得瘫倒在地,孩子们吓得乱跑,勇士腰里挂着弩也赶紧拉开架势准备射击。4. 老人突然看见也很惊讶,就想骑着它去拜见西皇。5. 天地间的不祥之气生出这种奇异的生物,是谁驱使着雷霆注入神笔把它画了出来。6. 古树萧萧作响,风声呼啸,阴暗的山崖幽深昏暗,云像墨一样黑。7. 老虎壮硕有力地横行,不怕人,在院子里和小老虎玩耍,把这里当成了巢穴。8. 当年李广在蓝田夜行误把石头当老虎,箭射进石头里,现在竟然有人在大白天捋老虎的胡须。9. 画虎的人自己心里清楚画的是什么,看的人恍惚觉得这老虎还在喘息。10. 世间有多少普通百姓,毛和爪子还没长全,心就已经变坏了。表述平实无修饰,准确对应每句诗意。
全诗核心主旨
这首诗是一首题画唱和诗,通过描绘虎图上老虎的威猛姿态和看到画的人的不同反应,把老虎比作世间的奸邪小人,讽刺了那些还没来得及完全暴露凶恶面目就已经开始为非作歹的人,表达了作者对当时世道人心败坏的不满和忧虑。内容直白易懂,适合普通大众理解。
跨学科 · 是什么
於菟的民俗称谓民俗学
“於菟”是中国古代楚地民众对老虎的特有称呼,这种称呼最早出现在春秋时期的楚国文献里,是古代南方民族对虎崇拜的一种体现,现在土家族等少数民族还有保留“於菟”相关的祭祀习俗,没有专业术语,大众容易理解。
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读写应用
基础诵读节奏
这首诗是七言歌行,诵读的时候每句可以按“二二三”的节奏断句,比如“高堂/突兀/生崇冈”,读的时候描绘老虎威猛的句子要语气重一点,结尾讽世的句子要语气沉一点,节奏可以稍快一点体现紧张感,适合普通大众诵读练习。
基础句式仿写
可以仿写“世间多少XX,XX已易”的转折句式,用来抒发对某种社会现象的感慨,比如仿写“世间多少追梦人,行囊未整志已易”,句式简单容易上手,适合日常写作练习。
名句写作应用
“世间多少涪村民,毛爪未完心已易”这句话可以用在批判社会上的不良现象的作文里,比如写一些年轻人还没踏入社会就学会了投机取巧、损人利己的内容的时候引用,能够增强文章的说服力,让表达更有文采。
关联知识图谱
李贺《猛虎行》同主题
李贺的《猛虎行》也是借猛虎讽刺权贵作恶的作品,和本诗的主题、手法都相似,适合对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

世间多少涪村民,毛爪未完心已易
该句以“涪村民”代指尚未得势的奸邪小人,直白点出全诗讽世主旨,明代李东阳《麓堂诗话》曾评价该句“托喻深婉,切中时弊”。

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作者 POET

何梦桂 1229~?
宋末元初遗民诗人、官员

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