和文山先生

麝脐指麝的肚脐，是麝香的产出部位，这里代指麝香，是古代贵族常用的熏香原料，本句中用来指代室内点燃的熏香。

蚕丛是传说中古蜀国的开国君主，后世常用蚕丛代指蜀地，这里暗指文天祥曾经任职与抗元的蜀地一带。

王谢是东晋时期居住在南京乌衣巷的两大世家大族王氏与谢氏，后世用来代指世家大族，也用来指代旧日的繁华世家。

华表归鹤是古代神话典故，传说汉代人丁令威学道成仙后化鹤归乡，停在城门华表上，感叹人世变迁，后世用来代指物是人非、世事变迁。

桃都是传说中东方的神山，山上有大树叫桃都，树上有天鸡，太阳刚照到桃都树的时候天鸡就会鸣叫，天下的鸡都跟着叫，这里代指报晓的信号，暗指复国的希望。

竹西指竹西亭，位于扬州城北，是唐代以来扬州的著名景点，杜牧曾有诗句描写竹西亭的繁华，后世用来代指扬州的繁华景象。

第一句写诗人对着室内燃烧的熏香，熏香的烟气像烟煤一样，麝香的凉意慢慢散开。第二句写窗外风雨交加，诗人懒于在幽静的居所安居。第三句写蜀地已经陷落，杜鹃鸟啼叫着吐出鲜血。第四句写往日的世家大族的厅堂已经空无一人，燕子落在泥地上。第五句写不知道什么时候才能像丁令威那样化鹤归乡，停在华表之上。第六句写不知道去哪里的桃都山，才能听到天鸡的报晓之声。第七句写十年间的往事都已经变成尘土。第八句写不要登上扬州的高处，去唱竹西的旧曲了。

本诗是宋末遗民何梦桂写给文天祥的唱和之作，诗人通过多个与世事变迁、家国兴亡相关的典故，抒发了南宋灭亡之后的亡国之痛，表达了对故国的深切怀念，同时也流露出复国希望渺茫的怅惘，以及对文天祥忠义气节的推崇之情，整体情感沉郁苍凉，有着鲜明的遗民诗特征。