游下竺示僧

野褐芒鞋六尺藤,好溪山处几番登。

明朝又复归城市,百亩松风属老僧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感清幽 · 闲适 · 隐逸
创作背景
游下竺寺即兴赠僧
本诗为南宋诗人游览杭州下天竺寺时赠与寺中僧人的即兴作品,创作时间约为南宋理宗景定年间,为诗人游赏山林清景后有感而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统近体诗体裁,全诗共四句,每句七字,格律要求严格,唐代发展成熟,宋代成为文人即景抒情常用文体,本诗是标准的七言绝句作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对下竺寺周边清丽山水的喜爱之情,二是对僧人无需沾染世俗喧嚣、独享山林清风的隐逸生活的艳羡之情,三是即将回归城市俗务、暂得逍遥后要重回尘网的淡淡怅惘之情,历代解读均认可这一情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
野褐指山野之人穿的粗麻布衣服,是古代平民或隐士常见的装束。芒鞋指用芒草编织的草鞋,轻便防滑适合登山行走。六尺藤指用藤条制作的六尺长手杖,是古人游山的常用辅助工具。登指登临游览。属意思是归属属于。老僧指下竺寺中的僧人。所有字词均用常用义,无生僻通假或古今异义情况。
逐句白话释义
第一句写诗人的装束:我穿着粗麻布做的衣服,脚上蹬着草鞋,手里拄着六尺长的藤手杖。第二句写游赏的经历:遇到风景优美的山水好地方,我总要多次来登临游览。第三句写未来的安排:明天我就要结束这次游览,回到喧嚣的城市中去了。第四句写给僧人的赠语:这整片山林里百亩松林的清爽清风,以后就都属于寺里的老僧你了。释义完全贴合字面意思,没有额外引申。
核心主旨与内容概括
本诗记录了诗人游览杭州下天竺寺的经历,全诗围绕游山、赠僧两个核心内容展开。诗人先是交代自己游山的装束和爱游山水的习惯,再点明自己即将回城的安排,最后把山林的松风留给老僧,抒发了自己对清幽山林生活的喜爱,对僧人自在隐逸生活的羡慕,也暗含了自己被世俗事务牵绊不能长留山水的淡淡遗憾。内容浅显易懂,情感真挚自然。
跨学科 · 是什么
下天竺寺地理环境地理学
下天竺寺所在的杭州西湖西部山区属于天目山余脉,海拔在100米到400米之间,地形起伏平缓适合徒步游览。区域内有多处天然溪流水质清澈,周边植被茂密四季景色各异,自唐代以来就是杭州知名的游览胜地。很多古代文人都曾来此游赏,留下了大量相关的诗词作品。本诗里的"好溪山"就是对这一区域地理风貌的真实描述。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓,语气要放松,贴合诗人游山的闲适心情。第一句语速稍慢,重读"野褐""芒鞋""六尺藤"三个意象,突出游山的状态。第二句语调上扬,重读"好溪山""几番登",表现出对山水的喜爱。第三句语调稍降,重读"明朝""归城市",带出即将离开的怅惘。第四句语调平缓柔和,重读"百亩松风""老僧",表现出对老僧的羡慕和赠别的恳切。诵读时每句七字可以按"二二三"的节奏断句,更符合近体诗的诵读习惯。
句式仿写指导
本诗的最后两句用"明朝又复××,××属××"的句式,先点明未来的安排,再把当下的美好事物留给他人,情感真挚余味悠长。仿写时可以先确定一个即将离开的场景,比如离开校园、离开老家、离开旅游地等,再找到场景里的标志性美好事物,比如校园的书香、老家的炊烟、景区的海浪等,最后把事物留给留在当地的人。比如可以仿写为"明朝又复归他乡,满院桂香属阿婆",贴合句式结构情感表达自然。仿写时不需要严格遵循格律,只要句式结构一致即可。
核心名句写作应用
核心名句"明朝又复归城市,百亩松风属老僧"适合用在表达对隐逸生活向往、告别美好自然场景的写作场景中。比如写游记类文章结尾时,可以引用这句表达自己游山后不得不回城的怅惘,也可以用在写乡村生活、慢生活主题的散文中,表达对自在清闲生活的羡慕。比如示例:周末去莫干山住了两天,临走时看着满山的竹海和清风,突然想起那句"明朝又复归城市,百亩松风属老僧",只觉得自己也要把这满山的清凉留给山里的住户了。应用时可以直接引用原句,也可以根据场景稍加改动。
关联知识图谱
下天竺寺历史沿革历史关联
本诗创作地点为下天竺寺,该寺是杭州三大天竺寺之一,始建于东晋,宋代为天台宗名寺,历代文人多有题咏,与本诗的创作直接相关。
宋代赠僧隐逸诗同主题
本诗属于宋代常见的赠僧类隐逸主题七言绝句,这类作品多以山水游览、赠答僧人为内容,表达对隐逸生活的向往,和本诗的主题、体裁完全匹配。

名句 CLASSIC LINES

明朝又复归城市,百亩松风属老僧
此句表达了诗人对山林隐逸生活的向往,语言质朴,余味悠长。

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作者 POET

周密 1232年-1298年
南宋官员、宋末元初著名词人、笔记作家、文献编纂家

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