有感

天地不磈立,人为天地心。

世无经济学,何以任弥纶。

沛兴园绮隠,渊启虬髯惊。

汉唐造草昧,数子留其名。

我非烟霞徒,息养离世氛。

我非云水客,眼空观劫尘。

有身必有用,用世非荣身。

善性自孟子,恶性由荀卿。

气质诚有驳,良心乃其纯。

荀卿言治气,孟子言养心。

治如治稊稗,恶去善自生。

养如养佳谷,善长恶亦亡。

善善而恶恶,孟荀同臭馨。

安用泥口耳,纷纷争异名。

寥寥数千载,尘迹汗简青。

麟死不可作,纪例存其文。

世无公是非,安得真劝惩。

西汉岂无人,气节冰雪清。

东汉岂无人,长厚性质淳。

特立违时好,心事竟埋堙。

纷纷澜倒徒,空赢身后名。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 忧国忧民
创作背景
南宋晚期时局
此诗创作于南宋晚期,当时权臣当道,国势衰微。作者王柏作为朱熹的三传弟子,面对朝廷腐败、士风萎靡的现状,借古讽今,抒发了对人才埋没、公论不存的愤懑。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,形式灵活自由,适宜表达深沉的思想内容。该体裁源于汉代,在唐代以后继续发展,常用于抒发政治抱负或哲学思考。
情感 · 解读
诗中表达了对国家社会治理的深切关怀,体现了儒家士大夫以天下为己任的责任感。作者感叹世道沦丧,真正的经济之才被埋没,充满了对现实的忧虑。

基础解读 READING

语文核心知识
读音为kuǐ,意为石块或土块。诗中'天地不磈立'意指天地并非仅仅依靠土石之躯而立,强调天地的精神内涵。
经济学
古义指'经世济民'的学问,即治理国家的政治经济方略。与现代经济学概念不同,此处指儒家治国平天下的实学。
诗句通解
天地并不只是堆积的土石,人是天地的核心。世上如果没有经世济民的学问,靠什么来承担治理天下的重任?汉代商山四皓隐居,唐初虬髯客惊世,汉唐创业之初,这几位留下了名声。我不是逃避现实的隐士,只是修养身心远离尘俗。我不是行踪不定的游客,冷眼旁观世间的劫难。身体一定有它的用处,入世做事不是为了个人荣耀。善的本性来自孟子,恶的本性来自荀卿。气质确实有驳杂,良心才是纯净的。荀卿讲治理气,孟子讲修养心。治理好比铲除稗草,恶去除了善自然生长。修养好比种植嘉谷,善长大了恶自然消亡。喜好善厌恶恶,孟子和荀卿其实是一样的。何必拘泥于口头争论,纷纷扰扰争个虚名。几千年来,历史记载斑驳陆离。麒麟死了无法复生,史书的体例保存了文字。世上没有公正的是非,哪里有真正的劝善惩恶?西汉难道没有贤人?气节像冰雪一样清白。东汉难道没有贤人?性格宽厚淳朴。特立独行违背时俗,心事最终被埋没。那些随波逐流的人,白白赢得了身后的名声。
核心主旨
本诗通过论述天地与人的关系,强调人才对于国家治理的重要性。作者辨析孟荀人性论,主张去恶扬善,并借历史人物遭遇批判当时社会黑白颠倒、埋没人才的现状,表达了坚守气节的决心。
跨学科 · 是什么
商山四皓历史学
指秦末汉初的东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四位隐士。他们年皆八十有余,须眉皓白,隐居商山,被称为'商山四皓'。汉高祖刘邦欲废太子,吕后用张良计请四皓出山辅佐太子,刘邦见而止废。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为'二-三'结构。前半部分议论宏大,语调庄重;中间辨析孟荀,语速适中,逻辑清晰;后半部分感叹世态,情感沉郁顿挫。'汉唐造草昧'等句应读出历史的沧桑感。
句式仿写
可仿写'我非...,...;我非...,...'的排比句式,表达个人的志向与立场。例如:'我非随波流,心定守真知;我非避世者,身行济众时。'此句式对比鲜明,适合表达坚定的信念。
写作应用
核心名句'有身必有用,用世非荣身'可用于关于'责任'、'奉献'、'人生价值'等主题的写作。论证个人价值在于对社会的贡献,而非个人的名利得失,适合作为议论文的道理论据。
关联知识图谱
性善论同思想
诗中'善性自孟子'直接引用孟子核心观点,认为人性本善,通过养心可以保持善性。
性恶论同思想
诗中'恶性由荀卿'引用荀子观点,认为人性有恶,需要通过治气来化性起伪。

名句 CLASSIC LINES

有身必有用,用世非荣身
此句表达了儒家积极入世而不谋私利的高尚人生观。强调身体发肤受之父母,当用于经世济民,而非追求个人的荣华富贵,体现了士大夫的道德操守。

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作者 POET

陈宗远

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