洞玄观
葛玄功行满三千，白日骖鸾上碧天。
留得旧时坛宇在，后人方信有神仙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
江宁游览
王安石晚年退居金陵（今江苏南京），常游历周边山水古迹。洞玄观位于江宁，相传为东吴著名道士葛玄炼丹修道之所。诗人亲临此地，目睹旧时坛宇遗迹，触景生情而作此诗。创作动因在于通过眼前实景印证历史传说，借以抒发对道教神仙信仰的思考与感悟，体现了宋代文人好游历、重考证的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规则。七言绝句源于六朝歌行体，至唐代定型，是古典诗歌中最为精炼短小的体裁之一。其体制短小精悍，要求以极简笔墨勾勒完整意境，讲究起承转合的结构章法。本诗语言通俗流畅，具有宋代诗风好议论、重理趣的典型特征，在文学史上属于题咏类纪游诗范畴。
情感 · 解读
诗人通过对葛玄炼丹成仙事迹的追忆，表达了对道教先真得道飞升的崇敬之情。诗中既有对神仙境界的向往，也蕴含着对前人遗迹的凭吊之意。情感基调庄重而带有神异色彩，体现了古人对超凡脱俗生命境界的追求与向往，同时也流露出一种跨越时空的敬畏感。
基础解读 READING
语文核心知识
功行
指道教修炼中的功绩与德行。道教认为修道者需积功累德，功行圆满方能成仙。此处特指葛玄长期炼丹修道的成果。这是道教核心概念之一，强调修行不仅在于个人修炼，更在于济世度人的功德积累。
三千
虚指数量极多，源于道教'三千功满'之说。道教典籍记载，修道者需积三千功行方可飞升成仙。此处用以形容葛玄修道功夫之深厚，非实指确切数字，而是表示功德圆满的极高境界。
骖鸾
意为驾驭鸾鸟。骖指驾驭，鸾是传说中凤凰一类的神鸟。古代神话中，神仙常乘鸾鹤飞升上天。此处形象描绘葛玄成仙后驾鸾鸟飞升碧天的神异场景，是道教文学中常见的意象。
首句释义
葛玄修炼的功绩和德行已经圆满达到了三千之数。这句开篇点明人物与事件，直接叙述葛玄修道功成的背景，为后文飞升做铺垫。语言平实直白，交代了成仙的前提条件。
次句释义
他在大白天驾驭着鸾鸟飞上了碧蓝的天空。这句承接上句，具体描写葛玄白日飞升的壮观景象。白日飞升是道教修炼的最高境界，象征得道成仙，脱离凡尘。
三句释义
幸好旧时的炼丹坛宇还留存在这里。笔锋一转，从传说回到现实，诗人目光落在眼前古迹上。坛宇作为历史的见证者，连接了过去与现在，为下句的议论提供依据。
末句释义
后人才相信真的有神仙存在。结尾点明主旨，因为看到了真实的遗迹，所以相信传说的真实性。这句以'方信'二字强调眼见为实，体现了由疑到信的心理转变。
借迹证仙
全诗通过描写洞玄观中葛玄留下的炼丹坛宇，印证了神仙传说的真实性。前两句叙述葛玄功成飞升的传说，后两句以古迹为证，得出后人信有神仙的结论。诗歌将虚幻的神仙故事与真实的古迹联系起来，表达了对道教神仙信仰的认同，也流露出对历史遗迹的珍视之情。
跨学科 · 是什么
葛玄历史学
葛玄（164-244），字孝先，三国时期吴国著名道士，被道教尊为'葛仙公'。他曾在江西阁皂山、江苏江宁等地炼丹修道，传说最终得道成仙。他是道教灵宝派的重要祖师，在道教史上地位崇高，被后世尊为太极仙翁。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言绝句，诵读时采用'二二三'的节奏划分。如首句'葛玄/功行/满三千'，次句'白日/骖鸾/上碧天'。前两句语调昂扬，读出飞升的气势；后两句语调舒缓，读出沉思与确信的语气。'方信'二字需重读，以强调顿悟之感。
句式仿写
可仿写'留得……在，……方信……'的句式进行写作练习。该句式通过留存的事物来印证某种道理或事实，具有很强的说服力。例如：'留得当年古树在，后人方信有千年'；'留得英雄碑宇在，后人方信有忠魂'。这种句式常用于咏史怀古类文章。
写作应用
'留得旧时坛宇在，后人方信有神仙'常用于论述'证据的重要性'、'历史遗迹的价值'、'眼见为实'等话题。在议论文写作中，可作为论据证明'实物证据比口头传说更有说服力'的观点，也可用于强调保护文物古迹对于传承历史文化的重要意义。
关联知识图谱
葛玄人物关联
本诗咏叹对象，道教灵宝派祖师，世称葛仙公。
王安石同作者
北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，晚年居金陵。
名句 CLASSIC LINES
留得旧时坛宇在，后人方信有神仙
此二句通过遗迹与传说的互证，点明主旨，将虚无缥缈的神仙传说落实到具体的物质遗存上，具有很强的说服力与哲理意蕴。
标签 TAGS
作者 POET
杨修
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