寄题寿师塔南轩
焚修七十载，内外已圆成。
教相论因果，冥心契死生。
纸窗应自白，花砌本无情。
燕坐观浮世，谁非走利名。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感超脱
创作背景
题赠僧人
此诗为作者题赠给一位法号“寿师”的高僧之作。诗题“寄题”表明可能是遥作或题于塔院轩室，旨在赞颂寿师长期修行、证悟生死的境界，并借以抒发对世俗名利的感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。此体盛行于唐代，是古典诗歌中格律最为严谨的形式之一，适于表达庄重深沉的情感与哲思。
情感 · 解读
诗中蕴含着对寿师七十年修行圆满的赞叹，以及对世俗名利追逐的淡然与超脱。情感由对高僧境界的敬仰转入对红尘碌碌的悲悯与警醒，体现了佛家清净离欲的核心思想。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“焚修”指焚香修行，代指僧人的宗教修持。“冥心”意为泯灭俗念，深沉静思。“契”意为契合、领悟。“燕坐”指闲坐、安坐，形容姿态安详。“浮世”指虚浮多变的尘世人间。
逐句释义
寿师焚香修行已历七十载，内在心性与外在德行皆已圆满。他宣讲佛教因果之理，静心修持以参透生死之谜。纸窗自然透出洁白之光，砌成的花阶本就是无情之物。他安详静坐观察这虚浮尘世，看世人谁不在为名利而奔波劳碌。
主旨概括
这首诗通过描写寿师七十年如一日的修行生活，赞扬了他圆融通达的境界和超脱生死的智慧。同时通过高僧静坐观世的视角，对比出世俗之人追名逐利的虚妄与可悲，表达了诗人对清净佛门的向往和对尘世的清醒认识。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中“花砌”指花阶或落满花的台阶。植物开花受季节气候影响，花开花落本是自然规律。台阶作为无机物，对花开花落没有感知，故称“本无情”。这体现了植物作为生物与无机环境之间的客观关系。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句语调宜平稳庄重，体现对高僧的敬重。后四句转入议论，语调需带哲理意味。“谁非走利名”一句是反问，读时应重读“谁非”二字，语气中带有感叹与警醒，节奏稍作停顿以引人深思。
句式仿写
可仿写“燕坐观浮世，谁非走利名”的句式，运用“动作+对象，反问+结果”的结构。例如：“静立看红尘，何处是归程”或“闲听风雨声，何事扰心宁”。通过动静结合与反问，增强语言的张力。
写作应用
“燕坐观浮世，谁非走利名”可用于批判社会浮躁风气的议论文中，作为道理论证的名言引用；也可用于描写隐士、智者形象的记叙文中，通过人物的语言或心理活动展现其超凡脱俗的气质。
关联知识图谱
作者创作主体
北宋时期官员、诗人，喜好佛学，与僧人交往密切，诗风清淡。
体裁同体裁
本诗严格遵循五言律诗格律，中间两联对仗工整，是标准的近体诗。
名句 CLASSIC LINES
燕坐观浮世，谁非走利名
此联为全诗警策之句，意为安然静坐洞察虚幻浮世，看世人无不为名利奔波。以“燕坐”之静对比“走利名”之动，深刻揭示了修行者与世俗众生截然不同的人生态度，富有哲理。
标签 TAGS
作者 POET
何昌弼
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