题钓台
焚坑祸作逃园绮，明哲保身宁饿死。
溺冠嫚骂又一春，织畚鼓刀恬不耻。
子房托疾封留归，齐鲁大臣那可知。
此意寥寥二百载，阿谀往往居帝师。
中兴天幸有光武，下士谦恭冠千古。
布衣本以道义交，不问故人登九五。
朅来过我路几程，征衫犹作战血腥。
睡余伸足稍加腹，安得细事关天星。
归与宜审苞桑戒，勿念洁身增叹慨。
君持柔道理乾坤，我把丝纶老湍濑。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感向往 · 批判
创作背景
借古讽今
宋代文官政治发达，但党争激烈，士大夫常面临出处进退的抉择。诗人身处其时，目睹官场阿谀之风，借题咏严子陵钓台，批判历史上猜忌功臣的君主与阿谀求荣的臣子。诗中对比汉高祖与光武帝，实则是借历史典故，表达对现实政治的不满与对明哲保身哲学的推崇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，简称七古，属于近体诗之外的古体诗范畴。七古不讲究平仄对仗，押韵较为自由，篇幅可长可短，适合叙事与议论。此诗继承了汉魏古诗的质朴风格，笔力雄健，气势流动。在宋代诗坛，七古常用于抒发政治感慨与历史见解，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
全诗情感基调深沉激切，既有对历史上君臣关系虚伪一面的深刻批判与讽刺，又有对光武帝与严子陵理想君臣关系的向往。诗人借古讽今，表达了对当朝权贵阿谀奉承的鄙夷，以及坚守气节、不慕荣利的归隐之志。
基础解读 READING
语文核心知识
焚坑
指秦始皇“焚书坑儒”的历史事件。诗中用来代指暴政对知识分子的迫害，是作者思考历史兴衰的起点。此词简洁有力，瞬间将读者带入历史语境。
园绮
指秦末汉初的“商山四皓”（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生）。他们为避秦乱而隐居，是明哲保身的典范。诗中以此衬托严子陵的隐士风骨。
逐句释义
秦始皇焚书坑儒时，商山四皓逃入深山隐居，明智的人宁愿饿死也不愿同流合污。汉高祖溺儒冠、辱骂士人又过了一年，那些出身低微的人却恬不知耻地辅佐他。张良托病辞官归隐，那些贪图富贵的臣子哪里懂得这种心意。这种高洁的志向沉寂了二百年，阿谀奉承之徒往往成了皇帝的老师。幸好光武帝中兴汉室，他礼贤下士的谦恭冠绝古今。光武帝与严子陵本是布衣之交，不因登基称帝而改变情谊。严子陵远道而来探访故人，征衣上还残留着战火的血腥。睡觉时把脚搭在皇帝肚子上，哪里会想到这小事竟关乎天象。归去后应当审慎思考安危，不要为了洁身自好而徒增感慨。你用“柔道”治理天下，我拿着钓竿在急流中终老。
核心主旨
这首诗通过吟咏严子陵钓台，回顾历史，批判了历代君主的傲慢与臣子的阿谀。诗人赞扬了光武帝与严子陵之间超越名利的真挚友谊，最后表明自己向往隐逸、不慕权贵的高洁志向。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句涉及古代天文星占学。古人认为天上的星象对应人间帝王，客星侵犯帝座星是大凶之兆。诗中提到太史奏报“客星犯帝座”，实则是严子陵睡梦中将脚搭在光武帝腹上所致。诗人以此反讽，认为这种牵强附会的联系荒谬可笑，体现了对迷信思想的批判。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏明快，读起来朗朗上口。前半部分批判历史，语调应激昂愤慨；中间赞扬光武，语调转为舒缓敬佩；结尾表明心迹，语调应坚定从容。注意“焚坑祸作/逃园绮”等句的停顿，要读出气势。
句式仿写
诗中“君持柔道理乾坤，我把丝纶老湍濑”运用了工整的对仗。可以仿写：“君持法尺量天下，我守丹心照汗青”。通过对比的手法，表达两种不同的人生选择与志向。
写作应用
核心名句“君持柔道理乾坤，我把丝纶老湍濑”可用于表达坚守自我、不随波逐流的志向。在写作关于“选择”、“气节”、“人生价值”等主题的文章时，可作为论据引用，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
东汉隐士人物关联
严子陵是本诗的核心吟咏对象，其不事王侯的高风亮节是全诗的主旨所在。
汉光武帝刘秀人物关联
诗中赞扬光武帝礼贤下士，与严子陵保持布衣之交，是理想的君主形象。
名句 CLASSIC LINES
君持柔道理乾坤，我把丝纶老湍濑
此二句为全诗结穴，以对仗工整的语言，鲜明地表达了君臣异志、各行其道的决绝态度。诗人以“柔道”指代统治术，以“丝纶”代指隐居生活，既回应了光武帝“柔道治天下”的典故，又宣示了自己坚守渔樵、不问朝政的立场。
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作者 POET
潘中父
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