题道录陈景元中太乙宫种玉轩

一住仙祠绝世尘,庭前种玉已嶙峋。

朝昏龙虎常听法,左右琼瑶自逼人。

翠凤有时翻瑞影,银蟾通夕堕清津。

黄金络马何年醉,得去同游几洞春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感超脱
创作背景
交游题赠
此诗为陈师道题赠道士陈景元之作。陈景元为北宋著名道士,号碧虚子,时任中太乙宫住持。诗题点明地点为种玉轩,创作背景源于文人与道教高层的密切交往,旨在赞美道士修行的清高境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,严格遵循平仄格律与对仗规范。律诗结构讲究起承转合,颔联与颈联要求对仗工整,体现了宋代诗歌在形式上的严谨与法度。
情感 · 解读
诗歌通过描绘仙祠清幽绝尘的环境,表达了诗人对道家清净生活的向往。全诗情感基调高雅脱俗,流露出对世俗纷扰的厌倦和对精神自由的追求,体现了文人与道士交往中常见的隐逸情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
绝世尘
“绝”意为断绝、隔绝。该词意为与世俗的尘嚣完全隔绝。形容道观环境极其清静,远离人世间的喧闹与烦恼。这是古诗文中形容隐居或修行环境高雅的常用语,奠定了全诗超凡脱俗的基调。
种玉
字面指种植玉石,实为道家典故。源自《搜神记》中杨伯雍在终南山种石得玉的故事。此处借指道士陈景元在轩前修行,如同种玉一般,培育高洁的品德与灵性。也暗指轩名“种玉”二字。
首联释义
一旦住进这仙人的祠观,便隔绝了世俗的尘埃。庭院前种下的“玉”(比喻修行或美景)已经变得嶙峋挺拔。这两句诗开门见山,直接点明了地点“仙祠”和环境特点“绝尘”,写出了修行的清静与成果。
颔联释义
清晨和黄昏,常有龙虎神兽来听讲道法。左右两旁的美玉(琼瑶)自然散发出逼人的灵气。这两句运用对仗手法,描写了道观中神奇的氛围,仿佛连神兽都被道法吸引,玉石也充满了灵性。
颈联释义
翠绿的凤凰鸟有时会翻动吉祥的影子。银色的月亮(银蟾)整夜洒下清澈的光辉。这两句继续描写景色,通过凤凰和月亮的意象,渲染出一种祥瑞、明净的仙境氛围,画面感极强。
尾联释义
什么时候才能骑着黄金络头的骏马醉酒而去。能够跟随您一同去游览那几处洞天福地的春色。最后两句表达了诗人的愿望,希望能摆脱世俗束缚,与道士一同在仙境中畅游,享受自由自在的生活。
赞美向往
全诗通过对中太乙宫种玉轩清幽环境的描绘,赞美了道士陈景元修行的高深与环境的灵异。表达了诗人对道家清净生活的羡慕,以及渴望摆脱世俗羁绊、追求精神自由的强烈愿望。
跨学科 · 是什么
中太乙宫地理学
诗中“仙祠”指中太乙宫。太乙宫是宋代著名的皇家道观,位于北宋都城汴京(今河南开封)。它是国家祭祀的重要场所,也是道教活动的中心。了解这一地点,有助于理解诗中描写的庄严与神圣感。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗,诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。例如首句可读为“一住/仙祠/绝世尘”,节奏明快。颔联和颈联对仗工整,诵读时应注意上下句语气的呼应与停顿,读出庄重与清幽之感。
对仗仿写
颔联“朝昏龙虎常听法,左右琼瑶自逼人”是极佳的对仗范例。仿写时可参考此结构:时间对时间(朝昏),事物对事物(龙虎),动作对动作(听法)。例如:“晨昏书卷常相伴,左右松竹自怡人”。
名句应用
“一住仙祠绝世尘”一句常用于形容环境的清幽或心境的超脱。在写作中,当需要描写远离喧嚣的寺庙、山林,或表达对隐居生活的向往时,可引用此句来增强文章的文化底蕴和意境。
关联知识图谱
后山居士同作者
陈师道号后山居士,为“苏门六君子”之一,诗风瘦硬,讲究苦吟。
杨伯雍种玉同典故
源自《搜神记》,杨伯雍汲水作义浆,有人饮之,予石一斗,种之生玉。

名句 CLASSIC LINES

一住仙祠绝世尘
此句为全诗发端,直抒胸臆。以“绝世尘”三字点明道观环境的清幽与超脱,奠定了全诗高洁脱俗的基调。

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作者 POET

王珪 1019-1085
北宋中期三朝宰辅、馆阁文臣代表

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