送文慧师归眉山

至人心如云,去住唯所适。

飘飖涉四海,岂复校喧寂。

朅来王城游,红尘暧晨夕。

忽思还故峰,不可留宿昔。

离合皆自然,于何寄驩戚。

从兹坐林下,白首傲泉石。

山鸟集掌中,巴猿侍瓶锡。

寺前烟蔓深,何处求行迹。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感超脱
创作背景
北宋京城游历
此诗作于北宋时期,具体创作年份虽难确考,但据内容推断,当是文慧师在京城(汴京)游历后决定归隐眉山时,诗人以此诗相送。背景涉及宋代僧侣游方参学与士大夫交往的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴。五古不讲究平仄对仗,形式灵活自由,适宜表达深沉的思想情感与哲理意蕴。此体源于汉代,至唐宋依然盛行,是文人抒发隐逸情怀与探讨禅理的重要载体。
情感 · 解读
诗中核心情感表现为超然物外、随缘自适的禅悦境界。诗人通过对文慧师行止的描绘,传达了去留无心、宠辱不惊的豁达心境,体现了佛家“无心于事,无事于心”的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
至人
指思想道德达到最高境界的人。在道家与佛家语境中,常指修养极高、超脱世俗之人。此处用来形容文慧师心境高洁,不为外物所累。
喧寂
喧闹与寂静。这里代指世俗的繁华喧嚣与山林清净隐逸的两种生活状态。诗句表达了文慧师对这两种境界一视同仁、不加计较的态度。
诗句通解
至人的心像云一样,去留都没有固定的打算。飘摇游历四海,哪里还会去计较喧闹还是寂静。来到京城游历,红尘遮蔽了早晚的时光。忽然想回到故乡的山峰,一刻也不能停留。离合都是自然规律,哪里需要寄托欢喜或悲戚。从此坐在树林下,白头傲视泉水山石。山鸟聚集在手掌中,巴猿侍奉着水瓶锡杖。寺前烟云蔓草深重,哪里去寻找他的行迹。
核心主旨
这首诗通过送别文慧师归山,赞美了僧人如云般自由洒脱的心境。表达了聚散离合本是自然之道、无需为此悲伤或欢喜的豁达思想,展现了超脱尘世的禅意生活图景。
跨学科 · 是什么
眉山地理地理学
眉山位于四川盆地成都平原西南边缘,峨眉山附近。这里山川秀丽,佛教文化深厚,是高僧隐居修行的理想之地。诗句中的“故峰”即指代这一区域的山林。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持舒缓、平和的语调。前四句写游历,语速稍快;中间四句转折归山,语气坚定;后四句想象山林生活,语速放慢,读出清净悠远之感。
句式仿写
可仿写“离合皆自然,于何寄驩戚”句式,如“成败皆常态,何必论得失”。学习诗人用平实的语言表达深刻哲理的方法,练习在写作中融入对生活的思考。
写作应用
“至人心如云”一句可用于形容心态平和、随遇而安的人。在作文中描写人物性格或表达自己的人生态度时,可引用此句,增添文章的文化底蕴与哲理深度。
关联知识图谱
送别诗同体裁
本诗属于送别诗范畴,但不同于一般送别诗的离愁别绪,而是充满了禅意与旷达。

名句 CLASSIC LINES

离合皆自然,于何寄驩戚
此句为全诗核心名句,表达了聚散离合本是自然规律的哲理。意指世间万物分合皆属常态,无需将欢喜或悲戚之情寄托于此,体现了顺应天命、超越世俗情感的旷达境界。

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作者 POET

司马光 1019年-1086年
北宋著名史学家、文学家、政治家,《资治通鉴》主编

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