文太师挽歌三首 其二

“流”在此处意为流转、感化，“民物”指百姓与万物。全句意为文太师的德行教化了百姓，使万物生长繁衍。这是对文太师治理能力的极高评价，认为他的影响不仅限于人事，更及于自然万物。在古诗文中，常以“物”指代自然环境与生灵。此词体现了儒家“仁者爱人”及“万物并育”的思想。

“薰然”形容香气温和地散发，此处比喻德行如春风化雨，润物无声。古人常以香气比喻美好的品德，如“德馨”。这个词生动地描绘了文太师遗爱在人间的持久与温和，不张扬却无处不在。它营造出一种温暖、怀念的氛围，增强了挽歌的感染力。

首联写文太师的德行教化了百姓万物，留下的仁爱如香气般长久弥漫。颔联引用典故，说像栾公当年治理地方立社祭祀一样，像邵父至今被百姓歌颂一样。颈联描写庭院中有吉祥的三鳣鸟聚集，大门宽阔可容驷马高车通过。尾联总结说想要知道福庆在哪里，看公侯的鼎食之家平和顺遂便知。

这首挽歌通过赞美文太师生前的德政和身后的荣耀，表达了对逝者的深切怀念和崇高敬意。诗人认为文太师不仅生前功勋卓著，死后也将福泽子孙。全诗没有直接抒发悲痛，而是通过歌功颂德来寄托哀思，体现了庄重典雅的哀挽风格。