王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵
南禅北祖亦何常，足历微尘自不伤。
病脑穷虽居一室，妙缘心已应他方。
禽鱼固欲求栖息，凫鹤宁须较短长。
京府宰官频问讯，且将竿木戏逢场。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
次韵酬唱
此诗为作者依韵酬和京府宰官王宣徽所作，王宣徽先有诗赠慧海长老，作者依其韵脚和诗一首。创作动因在于回应友人对僧人的关切，借机阐述禅宗心法，体现了宋代士大夫与僧人密切交往、谈禅论道的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于齐梁永明体，定型于初唐，讲究声律对仗。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。七言律诗在宋代极为盛行，是文人展示才学、抒发情感、交际应酬的重要载体，在文学史上具有典范地位。
情感 · 解读
核心情感为阐述禅宗平等不二、随缘任运的哲理，体现了作者对佛法的深刻体悟。诗中流露出超越世俗分别、心境自在的豁达情怀，既有对友人的回应，也有对人生境遇的超然态度，情感基调冲淡平和，富含理趣。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“南禅北祖”指禅宗南宗与北宗。“微尘”喻指极微小的物质或世间万象。“病脑”指身体病痛或思维困扰。“妙缘”指奇妙的缘分。“凫鹤”指野鸭与仙鹤。“竿木”指随身携带的道具。“逢场”指遇到场地。
逐句释义
禅宗的南宗和北祖并非永恒不变，走过无数微尘世界内心也不会受伤。虽然身体有病被困在一间屋子里，但奇妙的心缘已经感应到了远方。鸟儿鱼儿本来就想寻找栖息的地方，野鸭和仙鹤何必非要比较谁长谁短。京城的官员们频繁地来问候，暂且拿着竿木遇到场地就当作是一场游戏。
主旨概括
这首诗通过回应友人关于慧海长老的询问，表达了禅宗法门平等、不应有门户之见的观点。作者认为人的精神可以超越肉体的束缚，不必在意外界的比较和纷扰，应该保持一种随缘任运、自在逍遥的生活态度。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
禅宗在唐代分为南宗（慧能）和北宗（神秀），历史上曾有南北之争。诗句指出宗派之分并非绝对真理，反映了禅宗内部寻求统一与超越宗派的历史趋势，体现了佛教中国化过程中的宗派融合现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓从容，体现禅诗的淡泊意境。首联“亦何常”可稍作停顿，表达反问语气。颔联“虽……已……”转折处需重读，强调精神超越肉体。尾联“且将”二字宜轻读，流露洒脱之情。
句式仿写
可仿写“禽鱼固欲求栖息，凫鹤宁须较短长”这一联，运用对比手法表达不必过分计较的观点。例如：“花草固欲争春色，松柏宁须斗岁寒”，通过花草与松柏的对比，表达不同生命形态各有其价值。
写作应用
“且将竿木戏逢场”一句常用于表达随遇而安、不强求的人生态度。在写作中，当描述面对生活变故保持乐观、或在职场中应对复杂局面保持洒脱时，可引用此句，增添文章的哲理深度。
关联知识图谱
成语典故同典故
源自禅宗公案，原指艺人遇到合适的场地就表演，后引申为随顺机缘，不刻意造作。
名句 CLASSIC LINES
且将竿木戏逢场
此句化用禅宗公案“竿木随身，逢场作戏”，意指人生如戏，应随缘自在。该句语言通俗而意蕴深远，表达随遇而安、不拘一格的人生态度。
标签 TAGS
作者 POET
苏颂 1020年－1101年
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