绝句其四

张伯端 · 宋

释氏教人修极乐，亦缘极乐是金方。

大都色相惟兹实，余二非真谩度量。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感哲理 · 禅理

创作背景

此诗为北宋理学家邵雍所作，具体创作年份难确考，系其晚年理学思想成熟时期的作品。邵雍定居洛阳，潜心学问，融合儒道释三家思想。本诗旨在通过佛家“极乐”概念探讨真妄之辨，反映了宋儒“出入佛老，反求六经”的学术风尚。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体源于六朝，定型于唐代，讲究格律严整与声韵和谐。作为宋诗理趣诗的代表作之一，其文体地位在于以诗歌形式承载哲学思辨。该体裁要求平仄粘对，押韵严格，本诗完全符合七绝正格规范。

情感 · 解读

核心情感并非传统的抒情言志，而是充满理性的禅学思辨与哲学论辩。诗人以坚定的语气阐述佛学义理，情感基调庄重而透彻。全诗体现了宋代士大夫融合儒释、探究真理的理性精神，展现了超脱世俗、追求实相的智慧境界。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“释氏”指佛教创始人释迦牟尼，代指佛教。“极乐”指西方极乐世界。“金方”指西方，五行中西方属金。“色相”指事物的形状样貌。“大都”意为大概、大抵。“余二”指除“实”之外的其他两者，即真妄之间的对立面。“谩”意为徒然、空自。

逐句释义

佛教教导人们修习往生西方极乐世界，这也是因为极乐世界位于西方金方。大抵世间万物的表象之中，唯有这“实相”才是真实的，其余两者并非真实，不必徒劳地去测度思量。

主旨概括

这首诗通过解析佛教关于极乐世界的方位之说，引出对世界本质的思考。诗人认为在纷繁复杂的表象背后，存在一个真实不变的实体，劝导人们透过现象看本质，不要在虚妄不实的事物上浪费精力。

跨学科 · 是什么

五行方位天文学

中国古代五行学说将金、木、水、火、土五行与东、西、南、北、中五方相对应。其中，西方对应五行中的“金”，故称“金方”。这一理论广泛应用于古代天文、地理、医学等领域，是古人认识世界的一种系统模型。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜平缓沉稳，体现哲理思辨的庄重感。首句“释氏”稍作停顿，“修极乐”重读以示主题。次句“金方”二字清晰有力。第三句“惟兹实”为全诗核心，需重读强调。末句“谩度量”语调渐缓，带出劝诫之意。

句式仿写

可仿照“大都……惟……”的句式进行写作训练，表达在众多选择中独尊某一事物的观点。例如：“大都风景惟此美，余者平庸莫评说。”这种句式简洁有力，适合表达坚定的判断。

写作应用

核心名句“大都色相惟兹实”可用于写作中探讨“本质与现象”、“真理与谬误”等话题。在议论文中，可引用此句论证“透过现象看本质”的观点，增强文章的文化底蕴与哲理深度。

关联知识图谱

邵雍同作者

本诗作者为北宋著名理学家、数学家、诗人邵雍，字尧夫，谥号康节。

极乐世界同意象

诗中“极乐”指佛教中的西方极乐世界，是阿弥陀佛的净土。

名句 CLASSIC LINES

大都色相惟兹实

此句为全诗核心名句，直指哲学本体论层面的“实相”。诗人认为在纷繁复杂的表象中，唯有此“实相”才是真实不虚的存在。该句常被后世用于探讨本质与现象的关系，体现了宋诗以理趣见长的艺术特色。

标签 TAGS

哲理禅理哲学天文学

作者 POET

张伯端 983/984年-1082年

北宋道教南宗初祖、词人

绝句 其四