通判国博中斋诗

指中庸之道，即不偏不倚、无过无不及的中正之道。这是儒家哲学的最高范畴，被视为天下万事万物的根本准则，也是圣贤治国理政的核心法度。

语出《尚书·洪范》，原意为“大中”，即帝王统治天下的最高准则。诗中用以论证“中”是政治治理的最高法则，强调其权威性与正统性。

天下把“中”作为根本，天地得到“中”才能生成万物。古代圣贤都用“中”，所以政治刑罚礼乐万事太平。唉，后世中道丧失，政刑宽猛失度。礼乐也偏离正道，万事偏颇无人纠正。如今您奋力挽救，大书“中”字作斋名。说中道之迹难见，但明明白白存在于六经中。《尚书》有皇极，《春秋》王道是权衡。《易经》重视二五爻，《诗经》义理在无邪。子思著书究根底，王通立说垂法度。夜读群书味中理，鸡鸣即起奉行。出处进退皆合时中，处理万事无偏颇。宾客至则相乐，咏歌作中和之声。檐前竹树有中色，四季常青。您如今任一州通判，千里之内民风变淳厚。异日朝廷辅佐天子，推广中道于四海。我升阶入公斋，听中论而心服。

本诗通过赞颂友人以“中”名斋的行为，系统阐述了儒家“中庸”之道的哲学内涵与政治功能。诗人号召学习古代圣贤，在出处语默、治国理政中时刻坚持中道，以纠正时弊，实现天下大治。