至乐斋
至人得至美，迺能游至乐。
兹理难与言，纷纷徒尔学。
五经陈纵横，夫岂非糟粕。
吾方任常然，来者尚吾觉。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感闲适
创作背景
宋代士大夫精神
宋代文人在儒学复兴与禅宗思想的双重影响下，普遍追求一种超越功利的精神境界。王令作为北宋中期的布衣诗人，虽生活困顿，但精神世界极为丰富。此诗借“至乐斋”之名，阐述了自己对于“至美”与“至乐”关系的哲学思考，反映了当时士大夫阶层对于“孔颜乐处”的探讨与回应。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由古朴。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，是唐诗的重要源头之一。该体裁以五字为一句，句数不限，押韵灵活，适合表达深沉的思想与哲理。本诗语言质朴，韵律自然，体现了宋诗好议论、重理趣的典型特征。
情感 · 解读
全诗表达了诗人对“至乐”境界的向往与体悟，流露出超脱世俗纷扰、追求内心宁静的情感。诗人批评了拘泥于文字的迂腐学风，主张顺应自然本性，体现了宋代理学背景下士人对于精神自由与生命真谛的探索。情感基调由对世俗的批判转向内心的自足，层次分明。
基础解读 READING
语文核心知识
至人
“至人”指思想境界极高、修养达到极致的人。这一概念源自道家经典《庄子》，代表了一种超脱世俗、顺应自然的理想人格。在本诗中，诗人用“至人”作为追求的目标，认为只有达到这种境界的人，才能真正领略到世间最高级的快乐。
糟粕
“糟粕”原指酿酒后剩下的渣滓，比喻无用或废弃的东西。诗中“夫岂非糟粕”是一个反问句，意思是“难道不就是糟粕吗”。诗人用这个词形容“五经”，并非真的认为经典无用，而是强调如果只死读书而不领悟精神，书本知识就只是无用的废料。
全诗白话翻译
境界极高的人能够发现极致的美好，从而能够享受到极致的快乐。这个道理很难用语言表达清楚，世间纷纷扰扰的求学者只是徒劳地模仿。儒家五经虽然陈列得纵横满目，但如果不得要领，难道不就像是无用的糟粕吗？我如今只是顺应事物的自然本性，希望后来的人能对我有所觉悟。
得意忘言
这首诗的核心主旨是探讨如何获得真正的快乐。诗人认为，真正的快乐（至乐）来源于对极致美德（至美）的领悟，这种领悟无法单纯通过学习书本知识获得。诗人批评了死读经书的学习方式，主张顺应自然本心，追求精神上的真正觉醒，体现了“得意忘言”的哲学思想。
跨学科 · 是什么
道家思想哲学
“至人”是道家哲学中的重要概念，出自《庄子·逍遥游》，指修养达到最高境界的人。道家认为，至人超越了世俗的功名利禄，达到了“无己”的状态，因此能获得精神上的绝对自由。诗中“游至乐”形象地描绘了这种精神自由的状态，体现了道家思想对宋代理学文人的深刻影响。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构。前四句语调应较为平缓，带有议论性质；第五句“五经陈纵横”语势可稍强，表现经典的繁复；第六句“夫岂非糟粕”是反问，语调需上扬，读出质疑的语气。最后两句应读得从容淡定，体现诗人的自信与超脱。全诗押入声韵，读来短促有力。
名句应用
“五经陈纵横，夫岂非糟粕”一句常用于批判教条主义或死读书的现象。在写作中，当论述“实践出真知”、“读书贵在得法”或“打破迷信”等主题时，可以引用此句作为论据。例如：“在创新的道路上，我们不能被既有的理论框架所束缚，正如古人所言：‘五经陈纵横，夫岂非糟粕’，只有敢于质疑，才能有所发现。”
关联知识图谱
庄子同思想
诗中“至人”概念直接引用自《庄子》一书，体现了道家思想对作者的影响。
名句 CLASSIC LINES
五经陈纵横，夫岂非糟粕
这两句诗以大胆的批判精神著称，诗人将儒家经典“五经”比作“糟粕”，意在打破对经典文本的迷信。此句并非全盘否定经典价值，而是强调“得意忘言”的道理，认为真正的道存在于文字之外。这种观点在当时具有振聋发聩的思想解放意义。
标签 TAGS
作者 POET
沈遘 1025/1028-1067
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语25 知识点
二期上线 · 敬请期待