游天台桐柏观二首 其二
金庭福地竟如何，当日山前异事多。
子晋高风传世表，仙翁遗迹在岩阿。
三清路远须由学，九转功成岂怕魔。
我有玉符真诀在，黄衣谁肯远相过。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感慕道
创作背景
创作背景
此诗为诗人游览天台山桐柏观时所作。天台山是道教圣地，桐柏观为司马承祯等高道修真之所。诗人置身于此，触景生情，借当地流传的王子晋等仙真事迹，抒发自己对道教金丹修炼的体悟与信心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，分四联，每句七字。此体裁格律严谨，讲究声律对仗，是唐代以后古典诗歌的主流形式之一。
情感 · 解读
诗人通过描写天台桐柏观的仙迹与传说，表达了对道教修炼成仙的向往。全诗情感基调坚定，展现了诗人对拥有真诀、不惧魔障的自信，以及渴望同道交流的意愿。
基础解读 READING
语文核心知识
金庭福地
金庭是道教对神仙居住之所的美称，福地指神仙居住的名山胜境。天台山桐柏观被道教称为金庭福地，意味着这里是适合修炼成仙的好地方。这个词语奠定了全诗的道教色彩。
子晋
指王子晋，又名王子乔，是古代传说中的神仙人物。他是周灵王的太子，喜欢吹笙，后来修炼成仙，乘白鹤升天而去。诗中提到他，是为了引出天台山与神仙传说的渊源。
逐句释义
金庭福地究竟怎么样呢？当年这山前发生的奇事可真多。王子晋的高洁风范流传于世，仙翁留下的遗迹就在山岩弯曲处。通往三清仙境的路途遥远，必须通过学习修炼；九转金丹一旦炼成，哪里还会怕什么妖魔？我手中握有玉符真诀，穿黄衣的道士谁肯远道来相访？
核心主旨
这首诗通过描写游览天台桐柏观的所见所闻，引用神仙传说，表达了诗人对道教修炼的坚定信念。诗人认为修仙之路虽然遥远艰难，但只要掌握真诀、炼成金丹，就能战胜一切阻碍，同时也流露出希望有同道中人前来交流的愿望。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
天台山位于浙江省中东部，地处括苍山脉，主峰华顶山海拔1098米。桐柏观位于天台山桐柏山上，这里山势雄伟，岩洞幽深，水源丰富，形成了独特的微气候环境。古人认为这里气场特殊，适合修身养性，故称为“福地”。这种地理环境为道教洞天福地的形成提供了自然基础。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速稍缓，体现寻访古迹的庄重感。首联“竟如何”可读出疑问语气，“异事多”略带惊奇。颔联“传世表”、“在岩阿”要读得沉稳，表现对先贤的敬仰。颈联是全诗重点，“须由学”、“岂怕魔”要读得铿锵有力，展现坚定信念。尾联“谁肯”二字可稍作停顿，读出期待与询问之感。
句式仿写
本诗颈联“三清路远须由学，九转功成岂怕魔”采用了“名词+形容词+须由+动词，名词+动词+岂怕+名词”的对仗句式，阐述了条件与结果的关系。可仿写为：“书山路远须由勤，学海舟成岂怕风”，表达学习需要勤奋，学成之后无惧困难的道理。
写作应用
核心名句“三清路远须由学，九转功成岂怕魔”可用于写作中论证“勤奋学习”、“坚定信念”或“克服困难”等主题。例如在谈论追求梦想时，可以引用此句说明：通往梦想的道路虽然遥远，但必须通过脚踏实地的学习与积累；当自身能力足够强大时，便不再畏惧路途中的艰难险阻。
关联知识图谱
王子晋同典故
诗中“子晋”即指道教神仙王子乔，二者为同一人物的不同称呼。
桐柏观同地点
桐柏观位于天台山中，是本诗的创作地点与描写对象。
名句 CLASSIC LINES
三清路远须由学，九转功成岂怕魔
阐述了道教修炼的观点：通往三清仙境虽远，但必须通过学习修持；九转金丹若能炼成，便不再畏惧任何魔障。对仗工整，意理深刻。
标签 TAGS
作者 POET
罗适 1029年-1101年
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