下岩避暑留题

古寺重来兴转添,舟中午暑正炎炎。

野僧引客登山阁,稚子穿云映水帘。

热得清凉身暂健,老便闲静意难厌。

人间劫火方撩乱,法雨如何为普沾。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感清幽 · 闲适
创作背景
避暑留题
此诗为作者重游古寺避暑时的即兴留题之作。创作动因源于夏日酷暑难耐,诗人借佛寺清幽之地寻求身心解脱。诗中提及“人间劫火”,暗示当时社会动荡、战乱频仍的背景,诗人试图在佛门净地寻求精神慰藉,同时表达了对苍生受难的关切与无奈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,格律严谨,对仗工整。七言律诗起源于南北朝,成熟于唐代,是古典诗歌中格律要求最严、艺术性最高的体裁之一。此体式要求颔联、颈联必须对仗,平仄粘对合律,押韵位置固定,体现了诗人深厚的文字驾驭能力。
情感 · 解读
核心情感为避暑求静,表现了诗人从酷热烦躁到清凉宁静的心境转变。前半部分写古寺避暑的闲适与惬意,后半部分转入对时局的忧虑,体现了古代士大夫独善其身与忧国忧民的双重情怀。情感由表及里,由身及心,层次分明,既有对自然清凉的享受,又有对人间疾苦的悲悯。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“重来”指再次来到。“炎炎”形容天气极热。“野僧”指山野寺庙的僧人。“稚子”指小孩或寺中小沙弥。“穿云”指穿过云雾。“水帘”指瀑布像帘子一样。“便”指适宜、安于。“劫火”佛教语,指毁灭世界的大火,这里比喻战乱。“撩乱”指纷乱。“法雨”佛教语,指佛法普度众生。“普沾”指普遍沾恩。
逐句释义
重新来到这座古寺,兴致反而比以前更浓了,船行到中午,暑气正热得厉害。山野僧人引着客人登上山阁,小孩子穿过云雾,身影倒映在水帘般的瀑布前。在酷热中得到清凉,身体暂时觉得健朗,老了安于闲静,心里不会厌倦。人世间战火正乱纷纷地燃烧,佛法的雨露怎样才能普遍滋润受苦的众生呢?
主旨概括
这首诗描写了诗人重游古寺避暑的所见所感。前四句写游览过程和寺中美景,表现了避暑的惬意。后四句由景入情,感叹自己虽然得到了清凉,但世间百姓正遭受战乱之苦,表达了对百姓的同情和对和平的渴望。全诗语言朴实,情感真挚,由个人的安乐推及对众生的关怀。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗中提到的“古寺”与“舟中”形成了鲜明的温度对比。从地理学角度看,水体比热容大,白天升温慢,但正午时分船舱密闭空间易形成温室效应,导致“炎炎”酷热。而古寺多建于深山幽谷,植被茂密,通过植物的蒸腾作用释放水分降低周围气温,加之山地海拔升高气温递减,形成了天然的避暑环境。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调宜轻快愉悦,表现游兴和清凉之趣。“重来”、“炎炎”可重读以示对比。后四句语调转为凝重深沉,尤其是最后两句,“劫火”、“普沾”需读出忧虑与追问之感,节奏放缓,体现诗人悲天悯人的情怀。
句式仿写
可仿写“热得清凉身暂健,老便闲静意难厌”句式。该句采用“动词+得+结果/状态”的结构,前后句对仗工整。例如:“忙里偷闲心自乐,苦中作乐意犹酣”。通过仿写,学习如何用对仗句式表达特定情境下的身心状态。
写作应用
核心名句“人间劫火方撩乱,法雨如何为普沾”可用于写作中表达“个人安乐与家国情怀的冲突”、“对社会责任的思考”或“对灾难中无力感的描述”。在议论文中,可作为论据论证“独善其身与兼济天下”的辩证关系,提升文章的思想深度。
关联知识图谱
夏日南亭怀辛大同主题
孟浩然《夏日南亭怀辛大》同为避暑题材,都描写了夏日纳凉的闲适,但本诗后半部分转入对时局的忧虑,情感更为沉重。

名句 CLASSIC LINES

人间劫火方撩乱,法雨如何为普沾
此联为全诗核心名句,具有极高的思想深度。诗人将自然界的酷暑与社会现实的动荡巧妙勾连,以“劫火”喻战乱灾祸,以“法雨”喻佛法慈悲。在表达对苍生苦难的深切同情的同时,也流露出对佛法救世能力的质疑与无奈,体现了儒家入世情怀与佛教出世思想的碰撞。

标签 TAGS

作者 POET

杨迈
北宋进士、地方官员,存少量诗作

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待