利漕刘忱明复见性堂
鉴蚀磨即明，水浑澄斯清。
杂然外滑销，道在虚中生。
达哉彭城公，养心浩无营。
一觉自复本，妙用皆随成。
性通儒佛间，大抵寂与诚。
云见非见故，执见流为情。
名堂虽取相，证实不证名。
文书每丛委，宾客兹逢迎。
二谛本无碍，安知堂虚盈。
优游寄真赏，接引开群盲。
登堂一开豁，洒然尘劳轻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
酬唱赠答
此诗为作者酬赠友人刘忱（字明复）之作。刘忱时任利漕（利州路转运使），建有“见性堂”。作者借此题堂之机，与友人探讨心性修养，交流儒佛义理，体现了宋代士大夫儒释兼修的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，是古典诗歌的重要体裁之一。此诗语言质朴，节奏舒缓，适合表达深邃的哲理思考。
情感 · 解读
全诗通过议论与抒情相结合，阐发“见性”的哲学内涵。情感基调从容淡定，既有对友人参悟真理的赞赏，又蕴含对世俗尘劳的超脱。体现了宋诗好议论、尚理趣的典型特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“鉴”指镜子。“蚀”意为侵蚀、遮蔽。“斯”为连词，意为则、就。“营”指营求、钻营。“二谛”是佛教术语，指真谛和俗谛。“洒然”形容舒适、无拘无束的样子。
逐句释义
镜子被锈蚀遮蔽，磨一磨就会明亮；水变得浑浊，静置沉淀就会清澈。驳杂的外物滑落销蚀，大道在虚静中自然生成。彭城公多么通达啊，涵养心胸浩大而不营私利。一旦觉悟就能恢复本性，奇妙的作用都随之产生。本性贯通儒家与佛教，大体上在于寂静与真诚。云彩显现并非见的本因，执着于所见就会流于俗情。给堂取名虽然取了表象，但证实的是真理而非虚名。文书常常繁杂堆积，宾客在此处却受到欢迎。真俗二谛本来没有妨碍，哪里知道这堂是空还是满？悠闲地寄托真正的赏玩，接引引导开启众人的盲目。登上厅堂顿时豁然开朗，尘世的劳累顿时感到轻松。
主旨概括
这首诗通过赞美刘忱的“见性堂”，运用镜子去锈、浑水澄清等比喻，讲述了人应该去除内心的杂念和遮蔽，恢复原本清净善良的本性。诗中融合了儒家和佛教的思想，表达了作者对心性修养的重视和对超脱尘世生活的向往。
跨学科 · 是什么
宋代官制历史学
诗题中“利漕”指利州路转运使，是宋代掌管一路财赋、监察官员的重要官职。“漕”指漕运，即利用水道运输粮食。这一官职事务繁忙，诗中提到“文书每丛委”，真实反映了宋代官员的日常行政状态。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现哲理思考的深度。前四句用比喻，语调要清晰明快。中间议论部分要从容不迫，重读“达哉”、“一觉”等关键词。结尾“洒然尘劳轻”要读出轻松释然的感觉，语速可稍慢。
句式仿写
可仿照“鉴蚀磨即明，水浑澄斯清”的句式进行写作。该句式为“名词+动词/形容词+结果”的结构，常用作比喻说理。例如：“玉瑕琢即美，金杂炼斯纯”、“树剪枝即茂，路障除斯通”。这种句式短小精悍，对比鲜明。
写作应用
“鉴蚀磨即明，水浑澄斯清”这两句诗可用于关于“自我反省”、“修身养性”或“面对挫折”的写作中。作为论据，它生动地说明了人通过不断的自我修正和沉淀，可以克服缺点，回归本真，提升思想境界。
关联知识图谱
三字经·人之初同主题
两者都探讨了人性的本源与善良，强调后天环境的影响及修养的重要性。
名句 CLASSIC LINES
鉴蚀磨即明，水浑澄斯清
此二句为全诗起兴之名句，以镜与水为喻。镜子蒙尘磨之即明，流水浑浊澄之即清，比喻人性本自清净，虽受外物污染，但只要通过修养功夫，即可恢复本然善性。语言简练，比喻贴切，富有哲理。
标签 TAGS
作者 POET
冯山 ？-1094
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