圆通行简慎禅师

庐山之西形胜聚,无位真人依位住。

地祗掣鏁金城开,石龙喷水银潢注。

峰峦约勒万马回,杉松自作千兵护。

宝殿峥嵘跨碧霄,圆容丽服微西顾。

江南妃子亲施田,香饭供僧无亿数。

法焰相传十二人,师泛铁船扬子渡。

杨子渡,秋风高,霹雳驾雪翻惊涛。

中有渔家妙绝手,一钓三山连六鳌。

纵时大地悉震恐,收来尘刹无纤毫。

当年曾许心莫逆,今朝又作圆通客。

挂冠已脱尘垢缘,一心愿住清凉国。

清凉之国谁能知,日长马倦人多迷。

从来闻说曹溪路,只今蹋断庐山西。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悦 · 隐逸
创作背景
酬赠与归隐
此诗为黄庭坚酬赠圆通寺慎禅师之作。诗人当时可能正处于仕途倦怠或寻求精神寄托之时,借拜访高僧之机,表达挂冠归隐之志。诗中提及“当年曾许心莫逆”,暗示诗人与慎禅师早有交往,此次重游故地,更坚定了其向往禅门清净的决心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于宋代诗歌中的常见体裁。七古篇幅长短不拘,格律相对自由,便于铺陈叙事与抒发情感。此诗句式长短结合,以七言为主,音韵铿锵,气势磅礴。在宋代诗坛,七言古诗常用于表达宏大的题材与深刻的思想,具有独特的艺术地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为对禅宗境界的向往与对世俗尘缘的决绝。诗人通过对庐山圆通寺壮丽景象的描绘,烘托出佛门圣地的庄严。后段表达了对慎禅师的敬仰以及自身渴望脱离官场、归隐清凉国的强烈愿望,情感真挚深沉,体现了宋代士大夫的禅悦风气。

基础解读 READING

语文核心知识
无位真人
这是一个佛教禅宗术语,指代每个人的本来面目或佛性。它没有固定的位置或形相,超越了世俗的等级和名位。在诗中用来形容慎禅师境界高深,是真正的得道高僧。这个词语出自禅宗经典《临济录》,是理解本诗禅理的关键。
诗句白话释义
庐山西边风景胜景聚集,无位真人依照位次居住。地神拉开锁链金城打开,石龙喷出水像银河倾注。山峰像约束万马回头,杉松自然形成千兵护卫。宝殿高峻跨越碧空,圆容丽服稍微向西看。江南妃子亲自施舍田地,香饭供养僧人无数。法焰相传十二代,师父泛着铁船渡过扬子江。扬子渡口秋风高,霹雳驾着雪翻动惊涛。中间有渔家妙绝手,一钓三山连着六鳌。放纵时大地全部震惊恐惧,收起来尘世没有丝毫。当年曾许诺心不逆,今天又做圆通客。挂冠已脱离尘垢缘分,一心愿住清凉国。清凉国谁能知道,天长马倦人多迷失。从来听说曹溪路,只今踏断庐山西。
核心主旨
这首诗主要描写了庐山圆通寺的壮丽景色和庄严气象,赞扬了慎禅师高深的佛法造诣。诗人通过回忆与禅师的交往,表达了自己厌倦官场生活、渴望脱离尘世烦恼、一心向往佛门清净境界的愿望。全诗气势宏大,情感真挚,体现了诗人对禅宗精神的追求。
跨学科 · 是什么
庐山地理地理学
诗中提到的“庐山”位于江西省九江市,是世界文化遗产。庐山以雄、奇、险、秀闻名,有“匡庐奇秀甲天下”之称。圆通寺旧址位于庐山山南,地处交通要道。这里的地理环境险峻壮丽,为诗歌提供了宏大的背景,也象征着修行境界的崇高。
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读写应用
诵读指导
诵读这首七言古诗时,要注意节奏的铿锵有力。前段描写景物要读出气势,如“峰峦约勒万马回”要急促有力。中段叙述典故要稳重。后段表达归隐之情要舒缓深沉。特别是“杨子渡,秋风高”等三字句,要读出节奏的变化,体现情感的转折。
句式仿写
可以模仿“纵时大地悉震恐,收来尘刹无纤毫”的句式进行写作练习。原句运用了夸张和对比的手法,表现了巨大的力量和极度的清净。仿写时可以尝试用“纵时……,收来……”的结构,描写某种力量或精神境界的宏大与精微,例如描写学习:“纵时书山悉崎岖,收来胸次有乾坤”。
写作应用
核心名句“纵时大地悉震恐,收来尘刹无纤毫”可用于描写气魄宏大、心胸开阔的主题。在写作中,当需要表现一个人面对困难泰然自若,或者内心修养达到极高境界时,可以引用此句。它适合用于议论文中论证“定力”、“修养”等观点,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
黄庭坚同作者
北宋著名诗人,江西诗派开创者,与苏轼并称“苏黄”。其诗讲究法度,用典精切,风格奇崛。
庐山同地点
位于江西九江的名山,佛教圣地,历代文人墨客多有题咏,本诗创作于庐山圆通寺。

名句 CLASSIC LINES

纵时大地悉震恐,收来尘刹无纤毫
此联极写禅宗法力之大与心性修养之深。上句言其力量之大可震动大地,下句言其收摄心神之净不留纤毫尘埃。诗句气势磅礴,富有哲理,展现了禅宗“大机大用”与“本来无一物”的境界,是全诗的警策之句。

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作者 POET

郭祥正 1035年-1113年
北宋官员、诗人

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