游仙一十九首 其三
扶桑并咸池，窅窅殊在下。
真阳涵素光，无昼亦无夜。
神体当自保，不与物俱化。
运龄从此长，尘缘顿消谢。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
宋代理学背景
作者郭祥正身处北宋时期，深受当时儒释道融合思潮影响。此诗为《游仙一十九首》组诗第三首，创作于其仕途坎坷、寄情山水修道期间。旨在借游仙之题，探讨生命本源与精神超脱，反映了宋人好谈性理、追求精神解脱的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活古朴。源于汉代，魏晋时期盛行，多用于抒发高古情怀。在文学文体地位上，五古被视为诗歌正统源头之一，承载着典雅庄重的艺术特质。
情感 · 解读
核心情感为对神仙境界的向往与对生命永恒的追求。诗人通过描绘天界景象，表达了渴望超脱尘世、修炼身心的坚定志向。情感层次由对仙境的惊叹转为对修行的内省，最终归于对尘缘的决绝摒弃。
基础解读 READING
语文核心知识
扶桑
神话中的神树，传说太阳从这里升起。在诗中代指东方极远之地，是仙境的象征。古人认为太阳早晨从扶桑树上升起，照耀大地。
咸池
神话中的地名，传说是太阳沐浴的地方。诗中指代西方或天界的水域，与扶桑相对。古人想象太阳在咸池洗澡后落下，是神话地理的重要坐标。
诗句白话释义
扶桑树与咸池，深远地位于下方。真阳之气涵养着素净的光芒，这里没有白天也没有黑夜。精神形体应当自我保全，不随外物一起变化。寿命从此长久，尘世的缘分顿时消失。
核心主旨
这首诗通过描写神话中的仙境景象，表达了诗人想要修炼身心、追求长生不老的愿望。诗人认为只要保持精神独立，不被世俗干扰，就能延长寿命，摆脱尘世的烦恼。
跨学科 · 是什么
神话地理历史学
扶桑和咸池是中国古代神话中的两个重要地理坐标。扶桑代表东方日出之地，咸池代表西方日落之地。这反映了古人对太阳运行规律的观察和想象，构建了早期的宇宙空间观念。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调庄重而神秘。前四句描绘景象，声音可稍高扬；后四句转入议论，声音宜沉稳有力。'自保'、'俱化'等词需重读，以强调修行的决心。
句式仿写
原句'神体当自保，不与物俱化'运用了对偶手法。可仿写为：'本心须坚守，不随波逐流'。通过正反对比，表达坚定的意志和独立的人格追求。
写作应用
核心名句'神体当自保，不与物俱化'可用于关于'坚守自我'、'抵制诱惑'、'修身养性'等主题的写作中。作为道理论据，论证在纷繁复杂的社会中保持本心的重要性。
关联知识图谱
游仙诗同体裁
本诗属于游仙诗体裁，通过想象游历仙境来表达对现实的态度。此类诗歌始于屈原，曹操、郭璞等多有创作，形成了独特的文学传统。
名句 CLASSIC LINES
神体当自保，不与物俱化
此二句阐述了道家内丹修炼的核心思想。强调保持精神主体的独立与纯净，不被外物同化。
标签 TAGS
作者 POET
郭祥正 1035年-1113年
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