秀公见喜饭僧二首 其二
审观六入本来空，觉海迷波理亦同。
满钵香秔聊共饱，此缘不落有为中。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悦
创作背景
酬赠纪实
此诗为作者酬赠秀公之作，因秀公设斋供养僧众而作以表谢意。诗题中“见喜”指见者随喜功德，“饭僧”即设斋供养僧众，是佛教积累资粮的善行。创作动因源于对供养善举的随喜赞叹，借机阐述佛法义理，具有鲜明的应酬与宣教性质。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属近体诗七言绝句体裁，全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。七绝体制短小精悍，便于即景抒情或阐发义理，是宋代禅僧诗歌常用的体裁形式。其源流可追溯至唐代，至宋代更趋理趣化，常用于表达禅悟境界与生活感悟。
情感 · 解读
核心情感为禅悦法喜，即通过禅修与悟道获得的内心喜悦与宁静。诗人以理入诗，表达了对佛法的深刻体悟，情感基调超脱自在，无世俗挂碍。这种情感非世俗之乐，而是源于对空性真理的实证，体现了禅者安住当下、随缘任运的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
六入
佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六境相互涉入，产生六识的过程。在诗中指代人的感官与外界接触的渠道。作者指出这六种渠道本质上是空的，没有永恒不变的实体。这是佛教基础教义，旨在说明感官世界的虚幻性。
有为
佛教术语，指依靠因缘和合而生起、有造作、有生灭的一切现象。世间万法皆属有为法，如梦幻泡影。诗中“不落有为中”意指超越生灭变化的现象界，证悟不生不灭的涅槃真理。这是佛教区分世间法与出世间法的核心概念。
逐句释义
仔细观察眼耳鼻舌身意六种感官，它们本来就是空寂无相的；觉悟的海洋中虽然泛起迷惑的波浪，但其根本道理也是一样的，水性无别。大家端着满钵香喷喷的米饭，姑且共同吃饱肚子；这一段吃饭供养的缘分，并不属于世俗有造作的范畴之中。
核心主旨
本诗通过记述接受供养的场景，阐述了佛教“六入本空”的义理。作者认为世俗的迷惑与觉悟本质相同，关键在于心念的转化。诗中强调在日常生活中，若能以清净心对待饮食供养，便超越了世俗的执着与造作，体现了禅宗“平常心是道”的思想。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中“香秔”指有香味的粳稻，属于禾本科稻属作物。粳稻米粒短圆，粘性较强，口感软糯，是中国南方及长江流域重要的粮食作物。宋代水稻种植技术成熟，优良品种繁多，香粳米因其气味芬芳、品质上乘，常作为寺院供养僧众的上好食材。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平和沉稳，体现禅定的意境。首句“审观”二字需读得舒缓，带出内省之感；“本来空”三字可稍作停顿，以示强调。次句“理亦同”语气平和。第三句“满钵香秔”语调可稍轻快，表现饱食的满足；末句“不落有为中”应读得坚定有力，点明主旨。
句式仿写
可仿写“此……不落……中”句式，用于表达超脱世俗或某种境界的场景。例如：“此心不落尘埃中”、“此情不落言语中”。这种句式简洁有力，富有哲理意蕴，适合在议论文或抒情文中作为点题之笔，能有效提升文章的思想深度。
关联知识图谱
三轮体空核心教义关联
诗中“此缘不落有为中”直接对应布施波罗蜜中“三轮体空”的境界，即无施者、无受者、无施物之相。
名句 CLASSIC LINES
此缘不落有为中
此句为全诗点睛之笔，指出此次供养善缘超越了世俗有为法的执着。意指在空性智慧摄持下，供养行为虽显现于外，内心却不执着于能供、所供及供养之物，契合无为真如。此句常被引用以说明“三轮体空”的布施理念，具有极高的思想价值。
标签 TAGS
作者 POET
郭祥正 1035年-1113年
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