将进酒歌
劝君莫累黑山土，累得黑山竟何补。
劝君莫勒燕然石，勒得燕然又何益。
百年岁月能几何，萤烛光中都瞬息。
我今安得万丈梯，腾腾直上天街墀。
剪拆金乌翅，戳下玉兔蹄。
使玉兔不能走，金乌不得飞。
然后举泰山为肉林，东海为酒池。
君不见吴王台下秋风悲，金谷园中春草衰。
不如相逢且饮酒，齐声拍掌大唱金缕衣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感及时行乐
创作背景
晚唐乱世
此诗具体创作年份不详，据诗意推断应作于晚唐时期。当时国势衰微，战乱频仍，传统儒家建功立业的价值观在残酷现实面前显得苍白无力，诗人借此诗抒发怀才不遇的愤懑与对世道浇漓的失望。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，句式长短参差，以七言为主，不讲究严格的对仗与平仄格律，形式自由奔放，笔力雄健，适合表达豪放激越的情感，继承了汉魏乐府及唐代歌行体的传统。
情感 · 解读
诗人通过否定传统功业观念，表达了对人生苦短的深刻感悟，主张摆脱名利束缚，把握当下，尽情享受美酒与欢聚，体现了豪放旷达的人生态度。
基础解读 READING
语文核心知识
黑山
黑山即今内蒙古境内的杀虎口，唐代为北方边塞要地。诗中借指边疆战场，代指艰苦的边塞军旅生活，是诗人劝诫世人不要盲目追求边功的具体意象。
燕然石
指东汉窦宪大破北匈奴后在燕然山刻石记功的历史典故。后世常用此典故代指建功立业、名垂青史，诗中以此反衬功名的虚无。
金乌玉兔
中国古代神话传说中，金乌指代太阳，玉兔指代月亮。诗人用这两个意象代指时间与光阴，表达了想要留住时光的奇特想象。
劝君莫累黑山土
劝你不要去黑山边塞白白劳累，堆土筑城又有多少实际的补益呢？这是对边塞战争无意义消耗生命的质疑。
劝君莫勒燕然石
劝你不要去燕然山刻石记功，即便刻了石头又能带来什么好处？这是对传统功名观念的直接否定。
百年岁月能几何
人生百年能有多长时间呢？就像萤火虫和蜡烛的光芒一样，转瞬即逝。用比喻形象地说明了生命的短暂。
我今安得万丈梯
我现在哪里能找到万丈高的梯子，直冲云霄登上天界的台阶。诗人展开了奇特的想象，想要飞升上天。
剪拆金乌翅
我要剪掉金乌的翅膀，打掉玉兔的蹄子。让玉兔不能奔跑，金乌不能飞翔。诗人幻想通过阻止日月运行来留住时间。
然后举泰山为肉林
然后要把泰山举起当作肉林，把东海当作酒池。这是极度夸张的描写，展现了诗人想要尽情享受的愿望。
君不见吴王台下秋风悲
你没看见吴王台下秋风吹得多么悲伤，金谷园中春草都已经衰败了吗？这是用历史遗迹的荒凉来证明富贵无常。
否定功名
全诗通过否定边塞立功和刻石记名的传统价值观，感叹人生短暂如萤火，主张不如相逢饮酒、高歌行乐，体现了诗人对现实失望后的狂放态度。
跨学科 · 是什么
窦宪勒石历史学
东汉永元元年，车骑将军窦宪大破北匈奴于稽落山，登燕然山刻石记功。这是历史上著名的边塞胜利，诗中以此为例质疑功名的持久价值。
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读写应用
节奏韵律
诵读时前四句应带有劝诫语气，节奏舒缓；“我今安得”以下节奏加快，展现奇思妙想；结尾“不如相逢”应读出豪迈洒脱之感。
劝君莫...
可仿写“劝君莫...，...又何...”的句式进行劝诫类表达，例如“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”，学习其反问与对比手法。
夸张修辞
“举泰山为肉林”一句运用了极度的夸张与比喻，在写作中可借鉴这种宏大意象来描写宴席的丰盛或气魄的宏大。
关联知识图谱
窦宪破匈奴同典故|历史关联
诗中“勒燕然石”引用东汉窦宪大破匈奴后在燕然山刻石记功的典故，作为功名的代称。
杜秋娘《金缕衣》互文作品
本诗结尾提到“金缕衣”，与唐代名篇《金缕衣》主题相似，均劝人珍惜时光、及时行乐。
名句 CLASSIC LINES
举泰山为肉林，东海为酒池
此句运用极度夸张的修辞手法，将泰山视作肉林，将东海当作酒池，描绘了一幅惊世骇俗的宴饮图景，极具艺术感染力，生动展现了诗人狂放不羁的精神世界。
标签 TAGS
作者 POET
萧介夫
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