寄金绳院正因大师
僧中忆艺本超群，释氏蒙求见讨论。
儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙。
心灯久已传宗意，命服仍尝锡帝恩。
宴坐栴檀消篆字，眼前阛阓任嚣喧。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
创作背景
此诗为韩琦寄赠给金绳院正因大师之作。诗中通过运用文畅、贯休等典故，将正因大师比作历史上的高僧名释，以此赞扬其在僧侣中才华超群、儒释兼通，并受朝廷赐紫衣之殊荣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，分四联，每句七字。律诗讲究格律严谨，中间两联要求对仗工整，平仄协调，是唐代以后文人诗歌创作的主流形式之一。
情感 · 解读
诗人对正因大师的佛学修养、文学才华及道德品行给予了极高的评价。全诗情感基调庄重而热情，既表达了对大师才学的钦佩，也流露出对其超脱世俗境界的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“释氏”指佛教或佛门中人。“蒙求”原指唐代李翰所著启蒙读物，此处泛指佛教典籍或学问。“儒行”指儒家的行为规范。“命服”指古代官员按等级所穿的礼服，此指朝廷赐予僧人的紫衣。“锡”通“赐”。“阛阓”指街市。
逐句释义
在僧人之中，您的才艺本来就是超群绝伦的；在佛教经论的探讨上，常能见到您的真知灼见。您的品行合乎儒家规范，足以做唐代高僧文畅的伴侣；您的诗名高雅，堪称五代诗僧贯休的传人。禅宗心灯早已传付了祖师的意旨，朝廷赐予的紫衣让您蒙受了皇帝的恩典。在栴檀香中静坐，香篆燃尽，眼前的闹市任凭它喧嚣吵闹。
主旨概括
这首诗通过赞扬正因大师的才华、学识、品德和地位，生动刻画了一位儒释兼通、受朝廷器重且修行高深的高僧形象，表达了诗人对大师的深深敬意。
跨学科 · 是什么
历史人物典故历史学
诗中提到了两位著名历史人物。文畅是唐代高僧，曾得到韩愈的赠序，是僧侣与儒士交往的典范。贯休是五代时期的著名诗僧和画家，擅长草书和画罗汉。诗人用这两位先贤来比喻正因大师，是对其极高的赞誉。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓庄重。首联、颔联赞美才华，语气中带有钦佩；颈联叙述殊荣，语气庄重；尾联描写禅境，语速稍慢，读出超脱尘世的宁静感。韵脚字“群、论、孙、恩、喧”需读得饱满悠长。
句式仿写
可仿写“……合为……侣，……雅作……孙”句式，运用典故进行人物评价。例如：“德行合为颜回侣，才情雅作李白孙。”通过类比历史名人，生动形象地展现人物特质。
写作应用
“宴坐栴檀消篆字，眼前阛阓任嚣喧”一句常用于描写在嘈杂环境中保持内心宁静的境界。适用于“专注”、“修身”、“闹中取静”、“定力”等主题的写作，展现一种超然物外的人生态度。
关联知识图谱
韩琦同作者
本诗作者，北宋三朝宰相，著名政治家、诗人。
贯休同典故|人物关联
诗中“诗名雅作贯休孙”引用了五代诗僧贯休的典故，用以赞扬正因大师的诗才。
名句 CLASSIC LINES
宴坐栴檀消篆字，眼前阛阓任嚣喧
此联描绘了大师在繁华闹市中静心修行的定力。名句通过“消篆字”与“任嚣喧”的动静对比，生动展现了大师超凡脱俗、心无挂碍的高深禅定境界，极具艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
薛奎 967年-1034年
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