寄毘陵彻公

身依吴寺老,黄叶几回看。

早讲林霜在,孤禅隙月残。

井通潮浪远,钟与角声寒。

已有南游约,谁言礼谒难。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 思念
创作背景
寄赠僧人酬作
本诗是贾岛写给居住在毗陵的僧人彻公的寄赠之作,属于唐代文人与方外人士交往的酬唱类诗歌,学界暂未考证出精确创作年份,普遍认为作于贾岛中晚年时期,是其典型的幽僻清苦风格作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句四十个字,中间颔联、颈联严格对仗,符合近体诗格律规范。五言律诗定型于初唐沈佺期、宋之问之手,是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,在中唐时期发展出清苦幽僻的个性化创作风格。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对居住在毗陵的僧人彻公修行生活的真切惦念,二是诗人对清净禅门生活的向往,以及想要前往拜访与友人同游的殷切期许,整体情感清寂真挚,无世俗功利色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.毘陵:古地名,现在指江苏省常州市,唐代属于江南东道吴地范围。2.彻公:唐代僧人,是贾岛的方外友人,生平记载较少。3.早讲:指僧人早晨开讲佛经的活动。4.孤禅:指僧人独自坐禅修行。5.隙月:从缝隙中漏进来的月光。6.角声:古代军队中吹号角的声音。7.礼谒:指登门拜访拜见的意思。整首诗的字词没有通假字和古今异义的情况,都是唐代常用的语义。
逐句白话释义
首联意思是你一直住在吴地的寺庙里慢慢变老,已经看过很多次黄叶飘落的秋景了。颔联意思是你早晨开讲佛经的时候林间的霜还没有化,独自坐禅的时候从缝隙里漏进来的残月已经快消失了。颈联意思是寺庙里的井和远处的潮水相通,寺庙的钟声和城外的号角声交织在一起透着寒意。尾联意思是我们已经约好了要一起南游,谁说想要登门拜见你是很难的事情呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给自己的方外友人彻公的寄赠作品,诗人首先描摹了彻公在毗陵寺庙里清苦清净的修行生活,然后刻画了寺庙周围清幽寒冷的环境,最后表达了自己记得和友人的南游约定,想要早日前去拜访友人的心愿,整体内容围绕对友人的思念和对禅门生活的向往展开,情感非常真挚。
跨学科 · 是什么
毗陵地理定位地理学
毗陵是古代的郡县名称,位置对应现在的江苏省常州市一带,唐代属于江南东道管辖,因为地处春秋时期吴国的核心区域,所以被归为吴地,当地水网密布,气候湿润,唐代时期建有很多佛教寺庙,是江南佛教文化的重要传播区域之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓清冷,不要太激昂。首联的节奏是“身依/吴寺/老,黄叶/几回/看”,语速稍慢,读出感慨的语气。颔联“早讲/林霜/在,孤禅/隙月/残”,语气要放轻,读出清幽的感觉。颈联“井通/潮浪/远,钟与/角声/寒”,语速放慢,读出悠远寒冷的意境。尾联“已有/南游/约,谁言/礼谒/难”,语气稍扬,读出期许的感觉。整首诗的诵读速度不要太快,每个意群之间稍作停顿。
基础句式仿写指导
这首诗的颈联“井通潮浪远,钟与角声寒”是非常典型的对仗句式,仿写的时候可以学习这种“事物+关联特征+感官感受”的结构。比如可以仿写“窗接云山远,风携桂香清”,或者“门连溪路曲,鸟带松声幽”,仿写的时候要注意前后两句的词性相对,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,整体意境要协调统一,不需要严格符合格律,只要句式结构相似就可以。
核心名句写作应用
“早讲林霜在,孤禅隙月残”这两句可以用来描写清净专注的修行、学习或者工作状态,比如写自己在图书馆备考的场景,可以说“我每天清晨到图书馆的时候,台阶上的霜还没化,直到残月西斜还在刷题,颇有‘早讲林霜在,孤禅隙月残’的意境”。“井通潮浪远,钟与角声寒”可以用来描写清冷悠远的环境,比如写古镇的清晨,可以说“古寺的钟声和江边的号角声交织在一起,透着寒意,正应了贾岛那句‘井通潮浪远,钟与角声寒’”。
关联知识图谱
《送无可上人》同主题
《送无可上人》也是贾岛写给方外友人的五言律诗,和《寄毘陵彻公》主题相同,都是描写与僧人的交往,风格都是清寂幽僻,都体现了贾岛典型的苦吟创作特点,两首诗都是贾岛寄赠类诗歌的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

早讲林霜在,孤禅隙月残;井通潮浪远,钟与角声寒
这四句是本诗的核心名句,前两句刻画彻公清苦修行的日常状态,后两句描摹吴地寺庙的独特环境,意境幽寂清冷,是贾岛“苦吟”诗风的典型代表,历代诗评家多将其作为贾岛五言律诗的代表佳句收录。

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作者 POET

贾岛 779年—843年
中晚唐著名诗人,唐代苦吟诗派代表人物,与孟郊并称“郊寒岛瘦”

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