麟趾赞

麟有趾而不踶,仁哉麟哉。

有定而不抵,仁哉麟哉。

有角而不触,仁哉麟哉。

今之人,一朝之忿以触人,灭身辱亲。

呜呼,人中有兽,兽中有人。

基础信息 BASIC

情感坚守 · 批判
创作背景
北宋中后期世风背景下的讽世创作
本作品创作于北宋儒家伦理重建时期,针对当时社会上部分人因私愤相互攻讦、不顾家族荣辱的世风而作,无明确可考的具体创作年份。创作动因是作者借传统仁兽麒麟的品性,反衬现实中部分人道德沦丧的行为,实现讽世劝诫的目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞体文是古代用于赞颂、评述的文体,多为韵文,四言句式是赞体文的经典句式之一。本作品采用四言韵语结构,前三句反复咏叹,后四句转作议论,符合宋代赞体文托物言志的典型特征。赞体文起源于汉代,经魏晋南北朝发展,到宋代出现了大量兼具议论性与批判性的作品,文体地位从纯粹的赞颂转向可褒可贬的杂评类文体。
情感 · 解读
本作品核心情感分为两层,第一层是对仁兽麒麟所代表的仁德品性的高度赞美,第二层是对当时世人因一时愤怒就伤害他人、连累家人的恶劣行径的尖锐批判。最终传递出对人兽之辨的反思,呼吁世人坚守儒家仁德底线,不要堕落到连禽兽都不如的境地。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
踶指兽类用蹄子踢人,定指麒麟的额头,抵指用额头撞击他人。触指兽类用角顶刺他人,忿指一时的愤怒情绪。灭身指自己惹来杀身之祸,辱亲指连累父母家人受到羞辱。呜呼是古代常用的感叹词,表强烈的叹息情绪。
逐句白话释义
第一句说麒麟有蹄子却不踢人,真是仁德的麒麟啊。第二句说麒麟有额头却不撞人,真是仁德的麒麟啊。第三句说麒麟有角却不顶人,真是仁德的麒麟啊。第四句说现在的人,因为一时的愤怒就去伤害别人,最后自己丧命还连累家人受辱。第五句发出感叹,有的人看起来是人实际和野兽一样,有的野兽看起来是兽实际却和人一样有仁德。
核心主旨与内容概括
这首作品先用三句排比铺陈麒麟的三个仁德特征,表达对麒麟所代表的仁德品性的赞美。之后转而描写当下部分人的恶劣行径,和麒麟的仁德形成鲜明对比。最后点明核心主旨,批判当时道德沦丧的世风,反思人性与兽性的边界,呼吁人们坚守仁德的道德底线,不要做出连禽兽都不如的行为。整体内容通俗易懂,批判色彩十分鲜明。
跨学科 · 是什么
瑞兽麒麟的民俗寓意民俗学
麒麟是中国传统民俗中的五大瑞兽之首,和龙、凤、龟、貔貅并称瑞兽。民俗中认为麒麟只会出现在太平盛世,是仁德、吉祥、太平的象征。古人认为麒麟性格仁厚,就算有可以伤害他人的身体部位,也绝对不会用来作恶,是所有走兽中道德最高尚的代表。民间还有麒麟送子的传说,认为麒麟会给善良的人家送来聪慧的孩子,是福气的象征。
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读写应用
基础诵读指导
诵读前三句的时候,每句的前半部分要读得平稳舒展,后半部分的"仁哉麟哉"要读得充满赞叹的语气,语速稍慢。读第四句的时候,语气要转为沉重,带有批判的感觉,语速稍快。读最后两句的时候,"呜呼"要读得悠长,充满叹息的感觉,"人中有兽,兽中有人"要读得一字一顿,加重语气,突出核心主旨。整体诵读节奏要前缓后沉,情感变化要清晰。
基础句式仿写指导
可以仿写前三句的反复咏叹句式,先写事物的特征,再用反复的感叹句表达赞美情绪。比如写莲花:"莲有茎而不蔓,洁哉莲哉。有花而不妖,洁哉莲哉。有根而不污,洁哉莲哉。"也可以仿写最后一句的对比句式,用两种对立的状态突出核心观点,比如"忙里有闲,闲里有忙""苦中有甜,甜中有苦"。仿写的时候要注意前后内容的对应关系,对比要鲜明,句式要整齐。
核心名句写作应用
名句"人中有兽,兽中有人"可以用在道德评判、人性反思类的写作中。比如写新闻评论的时候,评论那些伤害他人的恶性事件,可以用这句话批判犯罪者丧失人性。也可以用在赞美那些舍己为人的动物的文章里,比如写救了主人的忠犬,可以用这句话赞美动物的善良品性。应用的时候要注意语境,适合用在带有批判或者反思色彩的语境中,不要用在轻松的日常语境里。
关联知识图谱
《诗经·周南·麟之趾》同典故
《麟趾赞》的创作直接源自《诗经·周南·麟之趾》中对麒麟仁德品性的描写。《诗经·周南·麟之趾》是赞美贵族子孙仁德的作品,本作品借用了其中麒麟的意象,拓展出了批判世风的新内涵。两者都以麒麟作为仁德的象征,是同一典故的不同应用。

名句 CLASSIC LINES

人中有兽,兽中有人
这句用极简的对比点明了人兽之辨的核心不在物种而在道德的观点。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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