南山罗汉赞十六首 其六
能以一切声闻佛，能以法忍出世法。
宴坐分身应十方，不取涅槃自饶益。
伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。
无明风起作浪波，方会如来同觉海。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
元符二年贬谪戎州时为南山寺罗汉造像题作
本诗作于元符二年（1099年），当时黄庭坚因新旧党争贬谪戎州（今四川宜宾）。应南山寺僧众邀请，为寺内十六尊罗汉塑像创作组诗，本诗为组诗第六首，创作直接对应南山寺罗汉造像的供奉需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言赞体诗，属于古体诗范畴。赞体最初为佛教专用文体，后演变为古典诗歌中用于赞叹赞颂的固定体裁。宋代文人多以该体裁题写宗教造像、书画作品，兼具实用性与文学性。赞体诗不要求严格的平仄对仗，创作自由度较高，适配庄重赞颂类的创作主题。
情感 · 解读
本诗核心情感为对罗汉通达佛法、普度众生的修行境界的推崇赞叹。传递了佛教自利利他、不住涅槃的大乘菩萨行理念。寄寓了作者贬谪期间对精神超越境界的追求，融合了儒家仁爱思想与佛家慈悲理念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
声闻佛指听闻佛陀教法觉悟的修行者。法忍指领悟佛法、安住佛法的修行境界。宴坐指静坐修行。涅槃是佛教中指脱离生死轮回的终极境界。无明指内心迷惑愚痴的状态。觉海指觉悟的境界广阔如海。这些字词均为佛教常见术语，含义固定易懂。
逐句白话释义
前两句说罗汉能够通达声闻乘的佛法，也能安住法忍、运用出世间的法度化众生。第三四句说罗汉静坐修行时能幻化分身遍布十方世界，不追求独自证入涅槃来利益自身。第五六句说罗汉安住于尘世如同静坐在泥沙中观察静止的水，水中映现代表菩萨清净境界的明月。第七八句说当迷惑的风掀起内心的浪波时，才能体悟到和如来一样的广大觉悟境界。
核心主旨与内容概括
这首诗是黄庭坚为南山寺罗汉造像题写的赞诗。全诗通过描写罗汉的修行境界，赞颂了佛教普度众生的菩萨行精神。也表达了作者对超越世俗烦恼、抵达通透境界的追求。诗歌没有复杂的修辞，内容通俗易懂，兼具宗教性与文学性。读者无需深入了解佛教知识也能理解诗歌传递的积极内涵。
跨学科 · 是什么
佛教菩萨行思想哲学
这个知识点属于中国哲学中的佛学思想范畴。菩萨行是佛教大乘流派的核心修行理念。它要求修行者不仅要追求自身的觉悟，还要主动度化世间众生。这种理念反对修行者独自证入涅槃的自利行为。它倡导将个人的觉悟和众生的解脱绑定在一起。这种思想自东汉传入中国后，和儒家的仁爱思想逐渐融合。它成为中国传统文化中利他精神的重要来源之一。这首诗正是对这种菩萨行理念的文学化表达。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每七字为一个停顿，语速平缓，语气庄重沉稳。前四句语速稍快突出罗汉的神通境界，后四句语速放缓突出哲理内涵。句末拖音稍短，整体节奏肃穆平和。诵读时不要加入过于夸张的情绪表达，贴合诗歌庄重的主题即可。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“XX起作XX，方会XX同XX”的转折句式，用来描写克服困难后获得成长的场景。仿写时要注意前后句的逻辑关联，前半句描写困难挫折，后半句描写获得的成长或感悟。例如可以仿写为“寒冬风发作霜雪，方会春梅同傲骨”，也可以仿写为“挫折袭来作坎壈，方会初心同坦荡”。
核心名句写作应用
“无明风起作浪波，方会如来同觉海”可以用在描写个人成长、克服挫折的作文中，用来形容战胜内心的迷茫和外界的困难后，才能获得更高的人生境界。例如在写自己克服考试失利的阴霾后调整心态获得进步的内容时就可以引用这句诗。也可以用在赞美无私奉献、利他精神的文章中，突出人物的精神境界。
关联知识图谱
《南山罗汉赞十六首》其余十五首作品同主题
本诗为黄庭坚《南山罗汉赞十六首》组诗的第六首，组诗其余十五首均为题写南山寺罗汉塑像的赞体诗。每首对应一尊罗汉的修行特征，内容均围绕佛教修行理念展开，和本诗主题、体裁、创作背景完全一致。
名句 CLASSIC LINES
无明风起作浪波，方会如来同觉海
本诗核心名句为“无明风起作浪波，方会如来同觉海”。该句既精准阐释了佛教修行的核心逻辑，也具备普适的人生哲理内涵。
标签 TAGS
作者 POET
黄庭坚 1045-1105
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