南安岩主定应大师真赞

真赞是古代专为人物肖像创作的赞颂类文体，一般采用韵文形式，内容多为称颂赞颂对象的德行功绩。本篇是为南安岩主定应大师的肖像所作的赞辞，属于真赞的典型作品，在民间和宗教场合都有广泛应用。

古锥是禅林常用术语，用来比喻风格锐利、能点化众生的得道禅师。这里用来指代定光古佛，称赞他修行境界高深，能破除众生的愚痴障碍，帮助大众获得觉悟，是对禅师的极高评价。

大千是“大千世界”的简称，是佛教对世界范围的称呼，指广大无边的整个世界。这里说定光古佛把整个大千世界都装在囊里，突出他的神通广大，不受空间的限制，符合佛教对得道者能力的描述。

伽梨是佛教术语，指僧人所穿的袈裟，是佛教出家人的标志性服饰。文中指令君发怒没收了定应大师的袈裟，是他生平经历的重要事件，也是他后来终身以白衣身份修行的直接原因。

皤皤是形容头发、胡须全白的样子，这里用来描写定应大师晚年的外貌，突出他年高德劭的形象，也暗含他修行时间长、境界深厚的特点，是古代描写老者外貌的常用词汇。

开篇说定光古佛不轻易显露自己的神通光芒，他像锐利的古锥能穿透一切阻碍，把整个大千世界都当作自己的囊袋。接下来写他以卧像的形式显现出家，到西峰参拜求道，既像世俗人又有真性，本身就融合了佛、法、僧三宝。他的行事风格和世俗相反：别人叛逆他就顺从，别人顺从他就叛逆，过往的事迹都像虚空里的鸟迹一样不留痕迹。他能驱使草木听从指令，教导蛇虎驯服向善，连绵阴雨天能让太阳出来，干旱的时节能招来雨水。想要儿子的家庭能得到儿子，想要女儿的家庭能得到女儿，佛法的运行本来就是这样，谁能强行夺走或者给予什么呢？地方长官发怒，没收了他的袈裟，后来又把他释放，他于是终身都以白衣居士的身份修行。他戴着白帽穿着素色鞋子，须发全白，活到八十二岁，和世俗大众生活在一起。偏远山岩的草木陪伴着他，风雨侵蚀着他枯瘦的身体，整个福建地区的百姓都供奉他，家家户户把他当作祖师。贤明的君主统治天下，宋代有万千百姓，朝廷于是赐给他象服，封号为定应大师。

这首赞辞围绕南安岩主定应大师的生平展开，依次介绍了他的修行经历、行事风格、广大神通、晚年生活，以及他在福建地区的民间影响力，还有朝廷赐号定应的荣誉。全文充满了对定应大师慈悲渡世、高深修行境界的崇敬与赞颂之情，也记录了北宋时期定光佛信仰的流行情况，是研究宋代民间信仰的重要文献。