至乐词寄黄几复

余泛观于天下兮,何者乐而谁者足忧。

忧于窘窘不得兮,乐尽万物而无求。

玩声色而弊形性兮,维造化之螟蠹。

将逍遥𬬻锤之外兮,尚何俛首而婴此细故。

百年存亡得失兮,吾既视奕棋与摴蒲。

寒暑蚤夜极则迁兮,有满则有虚。

应龙之不拘系乎,宁与羸马帖耳而求刍。

云升雨降兮,上下有无。

入与神会兮,出与化俱。

无对于天下兮,制命在予。

贾群嚣而我静兮,岂其跨一世以求直。

乃有德人相与友兮,忘我于忘言之域。

廓宇宙以为量兮,奚自适而不通,遂风休而水释。

基础信息 BASIC

体裁
情感人生 · 旷达 · 超脱
创作背景
寄赠友人黄几复
本词为黄庭坚寄赠挚友黄几复之作,创作于北宋元丰年间黄庭坚仕途偃蹇时期,当时黄庭坚受新旧党争影响宦途不顺,与同属旧党、同样仕途失意的黄几复多有唱和,本词旨在与友人交流人生体悟,阐发融合道家思想的至乐观。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代文人仿楚辞创作的骚体词体裁,继承了楚辞以兮字调节奏、长于抒情言理的特点,是宋代词体创作中脱离音乐属性、偏向文人案头写作的特殊品类,兼具辞赋的铺陈性和词的抒情性,在宋代文体发展中具有独特的定位。
情感 · 解读
作品核心情感包含两个层次,一是对世俗荣辱得失、物欲享乐的否定,阐发逍遥物外、与造化同游的道家至乐观,二是寄寓对挚友黄几复的深切认同与共勉之意,情感内核旷达通透,兼具理趣与真情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
螟蠹指危害作物的蛀虫,此处比喻损害本性的物欲。𬬻锤原指冶炼工具,此处代指天地造化的规律约束。摴蒲是古代流行的掷骰赌博游戏。羸马指瘦弱的马。刍指牲畜吃的草料。忘言之域指不需要言语就能心意相通的境界。这些字词都是理解全诗核心内涵的基础,没有生僻的异读字,含义符合宋代文言的通用规范。
逐句白话释义
我遍观天下的人和事啊,什么值得快乐什么又值得忧愁。忧愁都来自于窘迫的欲望得不到满足啊,快乐就是赏玩万物却没有任何贪求。沉迷声色享乐损害身体本性啊,这类人就是天地造化的蛀虫。我要逍遥在造化约束之外啊,何必低头被这些琐事缠身。百年间的存亡得失啊,我都看作和下棋赌博一样的游戏。寒暑昼夜到了极致就会转化啊,有圆满就必然有虚空。应龙不受任何拘束啊,怎么会和瘦马一样低头求取草料。云升起雨落下啊,上下往来在有无之间。在内和精神交汇啊,在外和造化同运。对天下没有任何对立啊,命运掌握在自己手里。众人都喧闹我独自安静啊,难道要跨越整个时代来求取认可。有幸和品德高尚的人做朋友啊,我们在不需要言语的境界里彼此忘却。把宇宙作为自己的胸襟啊,到哪里会不舒适呢,最终所有的喧嚣都像风停了水平静了一样。
核心主旨与内容概括
全诗开篇以设问的方式引出对忧乐的探讨,先否定了世俗追求物欲享乐的错误快乐,接着提出自己的至乐观,认为真正的快乐是超脱世俗得失的约束,和天地造化同频,掌控自己的精神世界。最后落到和友人黄几复的情谊上,表达了和友人志同道合、共享逍遥境界的期许。全诗没有晦涩的内容,核心思想通俗易懂,适合所有读者理解学习。
跨学科 · 是什么
道家逍遥思想哲学
这首诗里的逍遥、忘言、与造化同游的观点,都属于中国传统道家的核心思想。道家思想认为人应该超脱世俗的欲望和规则束缚,顺应自然规律,获得精神上的绝对自由。这种思想从先秦时期就已经形成,对中国古代文人的精神世界影响非常深远。
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读写应用
诵读指导
诵读这首词的时候,要注意每句中的兮字作为停顿标记,兮字之前的部分可以稍微拖长声音,兮字之后的部分语气平缓下沉。整体语速要偏慢,读出旷达通透的语气,不需要过于激昂或者悲伤,保持平稳舒展的状态即可。重点名句可以适当加重语气,突出核心思想。
句式仿写指导
可以仿写这首词的“XX兮,XX”的骚体句式,用来抒发个人的感悟或者描写景物。比如写秋日的感悟可以写“观落木之萧萧兮,感岁华之将暮”,写读书的感悟可以写“游典籍之浩渺兮,得万世之真知”。仿写的时候注意前后两句的语义要关联,节奏要协调。
名句应用示例
核心名句“忧于窘窘不得兮,乐尽万物而无求”可以用在描写淡泊名利、豁达人生态度的作文中。比如写面对生活中的挫折时,可以引用这句话表达自己不被欲望束缚、享受当下生活的人生态度。写友谊主题的文章时,也可以用这句话来形容和志同道合的朋友之间的精神共鸣。
关联知识图谱
《寄黄几复》酬唱赠答
两首作品都是黄庭坚寄赠挚友黄几复的创作,七律《寄黄几复》侧重表达对友人的思念与对其怀才不遇的惋惜,本首骚体词侧重与友人交流人生体悟、共勉逍遥之志,二者都是黄庭坚与黄几复交游的重要见证。

名句 CLASSIC LINES

忧于窘窘不得兮,乐尽万物而无求;入与神会兮,出与化俱
这两句是本词的核心名句,精准凝练了全诗的至乐内核。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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