夜宿仙都山闻松声作

仙都古洞天,云阙高嵲嵲。

新宫欣然成,碧瓦灿鳞列。

我时宿{王禁}房,六月失烦热。

松声起中夜,梦枕忽惊辍。

天籁鸣虚徐,玉箫递泠彻。

凤歌谐律吕,鹤舞想应节。

安知非群仙,宴罢摇珮玦。

从来筝笛耳,一洗万想灭。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱 · 闲适
月份六月
创作背景
夜宿仙都山道观有感
本诗为元代文人陈旅游赏仙都山道教洞天期间所作。当时仙都山新建道观落成,诗人留宿道观房舍,盛夏夜半被松涛声惊醒,感受到自然声响的超凡美感,遂写下这首诗记录当时的体验,创作时间学界普遍考证为元统二年(1334年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典古体诗体裁范畴。五言古诗每句固定为五字,句数、平仄、押韵无严格格律限制,创作自由度较高。该体裁起源于汉代,历经魏晋南北朝发展,至唐代达到艺术高峰,宋元时期仍有大量文人创作,是古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,首先是夜宿洞天福地远离暑热的舒适愉悦,其次是听闻夜半松涛如同仙乐的沉醉震撼,最终是尘俗杂念被自然天籁洗涤一空的旷达超脱,整体流露出对道教仙境的向往与对世俗喧嚣的厌弃。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
嵲嵲形容山势高耸的样子。洞天是道教对神仙居住的名山胜地的称呼。碧瓦指青绿色的琉璃瓦。天籁指自然界自发发出的声响。泠彻形容声音清越透亮。律吕是古代用来校正乐律的器具,这里指音乐的韵律。珮玦是古人佩戴的玉制饰品。筝笛是古代常见的世俗乐器,这里代指世俗的音乐。
逐句白话释义
仙都是自古流传的道教洞天,云遮雾绕的山门高耸入云。新建的道观欣然落成,青绿色的琉璃瓦像鱼鳞一样整齐排列,闪闪发光。我当时留宿在道观的精美房舍里,虽是农历六月的盛夏,却完全感觉不到烦热。夜半时分松涛声响起来,我在枕上睡着的梦忽然就被惊醒了。那松声像自然的天籁缓缓飘荡,又像玉箫的声音接连传来,清越透亮。那声响像凤凰的鸣叫一样合着韵律,仿佛能想象到仙鹤正随着节拍起舞。怎么知道这不是群仙参加完宴会,走动时摇动玉佩发出的声响呢?我这听惯了世俗筝笛音乐的耳朵,被这声音一洗,所有的世俗杂念都消失不见了。
核心主旨与内容概括
这首诗记叙了诗人游赏仙都山期间,夜宿新建道观的经历。全诗围绕夜半听闻松涛声的体验展开,将松涛声比作仙乐、群仙佩玉的声响,写出了松声的清越美妙。最终落脚于自然声响对人精神的洗涤作用,表达了诗人对自然之美的喜爱,以及超脱世俗杂念的旷达心境,也流露出对道教洞天仙境的向往之情。
跨学科 · 是什么
道教洞天民俗学
道教洞天是道教信仰中神仙居住的名山胜地,道教典籍中记载共有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。这些洞天福地大多是真实存在的自然名山,很多都发展成了道教文化传播的核心场所。仙都山属于道教第二十九小洞天,名叫玄都祈仙洞天,从古至今都是道教活动的重要地点。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗是五言古诗,诵读时整体节奏要舒缓悠远,贴合诗歌清逸的意境。每句按照2-3的节奏断句,比如“仙都/古洞天,云阙/高嵲嵲”。开头两句语调稍高,读出仙都山的高耸气势。描写松声的部分语气要轻柔,读出声音的悠扬感。最后两句语调放缓加重,读出心境旷达的感觉。
句式仿写指导
可以仿写本诗用多个比喻描写同一种自然声响的句式。比如写雨声:“雨声落阶前,琵琶轻弹拨。碎玉撞银盘,冰珠落玉壶。”首先确定要描写的自然声响,然后联想和声响特点相似的具体事物,用连贯的比喻句把声音的特点写出来,不需要严格讲究格律,只要把声音的美感表现出来就可以。
名句写作应用
核心名句“从来筝笛耳,一洗万想灭”可以用在描写自然体验洗涤心灵的场景中。比如写去山里旅游的作文:“站在黄山的迎客松旁,听着漫山的松涛声,我忽然就理解了古人那句‘从来筝笛耳,一洗万想灭’,所有关于考试的焦虑、生活的烦恼,一下子就都消失不见了。”也可以用在描写逃离城市喧嚣、回归自然的主题文章里。
关联知识图谱
《入若耶溪》同主题
两首作品都以自然山水里的声响为核心描写对象,都表达了自然声响洗涤尘俗杂念的情感体验。《入若耶溪》是南朝王籍的作品,其中“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”也是描写自然声响的经典名句,和本诗的创作内核高度相似。

名句 CLASSIC LINES

天籁鸣虚徐,玉箫递泠彻;从来筝笛耳,一洗万想灭
前一句以精妙的比喻刻画松涛声的清越悠扬,后一句点明自然天籁洗涤尘俗杂念的精神作用。

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作者 POET

胡志道

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