太常乐章三十首 皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神

肃肃清庙,昭事祖祢。

粢盛苾芬,四海来祭。

皇灵格思,令容有睟。

降福孔偕,以克永世。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感孝亲 · 崇敬 · 祈福
创作背景
北宋南郊祭祀礼制定制
本诗是北宋初年太常寺为皇帝南郊祭天前一日朝飨太庙的迎神环节专门创作的乐章,属于北宋官方礼制体系的组成部分,创作目的是匹配祭祀流程、烘托仪式氛围,无具体个人创作背景记载,为官方集体编纂的礼制文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古代官方祭祀专用的郊庙歌辞体裁,采用四言句式,承袭《诗经》雅颂的创作传统,风格典雅庄重,是古代礼制文学的重要组成部分,历代均被纳入官方乐志体系,具有突出的礼制属性与文学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为对祖先神灵的极致敬虔肃穆,以及祈求祖先赐福、保障国家政权长治久安、百姓安居乐业的美好愿景,情感中正平和,完全符合儒家礼制对祭祀乐歌的情感要求,无个人化情绪表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
肃肃指恭敬庄重的样子,祖祢指供奉在太庙中的历代祖先神位。粢盛指祭祀时盛放于礼器中的谷物祭品,苾芬指谷物散发的浓郁香气。皇灵指祖先的神灵,格思指神灵降临的意思。令容有睟指祖先神灵的面容温润祥和,孔偕指数量很多、十分丰厚,永世指长久的岁月。
逐句白话释义
第一二句写庄严肃穆的太庙中,人们恭敬地侍奉着历代祖先的神位。第三四句写盛放的谷物祭品散发出浓郁的香气,全国各地的代表都赶来参与祭祀典礼。第五六句写祖先的神灵降临到祭场,面容温润又祥和。第七八句写祖先会降下丰厚的祝福,让国家能够长治久安、绵延万世。
核心主旨概括
这首诗是北宋皇帝在南郊祭天前一天,到太庙祭拜祖先时演奏的迎神乐歌。全诗围绕祭祀场景展开,表达了对祖先的恭敬与感恩之情,同时祈求祖先降下丰厚的祝福,保佑北宋政权稳定、国运绵长,完全服务于皇家祭祀的礼制需求。
跨学科 · 是什么
皇家祭祀制度社会学
我国古代皇家会定期举行祭祀祖先和天地的典礼,这类活动是国家最重要的礼制活动之一,参与人员包括皇帝、文武百官和各地代表,有着严格的流程规范,目的是彰显政权的合法性,祈求国家太平,是古代社会最重要的公共活动之一。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时要保持语气庄重平缓,语速比普通诗词慢三分之一左右,每句按照二二的节奏断句,比如“肃肃/清庙,昭事/祖祢”。诵读时不需要夸张的情绪起伏,保持中正平和的语气即可,重音放在每句的第二个和第四个字上,整体体现出祭祀场合的肃穆感。
句式仿写指导
可以借鉴本诗的四言二二句式,仿写庄重正式的祝福类、礼仪类文本,比如开业祝词、纪念活动文稿等。仿写时要注意用词简洁典雅,内容积极正面,句式整齐,适合正式场合使用,避免使用过于口语化的词汇,保持整体风格的庄重性。
名句应用场景
“降福孔偕,以克永世”可以用在各类祈福活动、纪念活动的文稿中,比如家族祭祖活动的祭文、企业周年庆典的致辞、文化遗产保护相关的宣传文稿等,用来表达祈求长久吉祥、事业长远发展的美好愿景,能够提升文本的文化厚重感。
关联知识图谱
《诗经·雅颂》同体裁
本诗的四言句式、典雅风格、祭祀主题都直接承袭自《诗经》中的雅颂部分,《诗经》雅颂是我国最早的官方祭祀乐歌,后世历代的郊庙歌辞都以其为创作范本,二者属于同类型的礼制文学作品。

名句 CLASSIC LINES

降福孔偕,以克永世
本句是全诗核心主旨句,直接点明祭祀活动的核心诉求,历代乐志收录本诗时均将该句作为核心摘引内容,后世各类祭文、祈福文本多借鉴该句式表达长久吉祥的祈愿,具有极强的文化传播力与应用价值。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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