秋怀十首 其一○
潭潭明光殿，稽首西方仙。
平生修何行，步有黄金莲。
我岂昔好径，报以履下穿。
洗足坐道场，卒卒此何缘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感人生 · 抒怀 · 禅理 · 自省
创作背景
南宋乾道年间退居信州作
本诗为《秋怀十首》组诗的第十首，创作于南宋孝宗乾道年间，作者退居信州期间。秋季触景生情，作者创作十首秋怀诗抒发生命感慨，本首专门借禅理表达对人生际遇的思考，是组诗中偏向哲理表达的篇目。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是古代古体诗的重要体裁，起源于汉魏民间歌谣。其格律自由，不限句数，押韵灵活，不需要遵守近体诗的平仄、对仗要求。历代文人常用这一体裁抒发随性自在的情志，是古典诗词中创作自由度最高的体裁之一。宋代五言古诗多融入哲理思考，形成了独特的宋调特色。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者借禅理反思生平选择，抒发对当下际遇的疑惑，暗含归隐向佛的澹泊志趣。情感克制内敛，没有激烈的情绪宣泄，把人生感慨融入平静的禅理诘问之中，体现了宋代士大夫受挫后向内求索的精神特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 潭潭：形容建筑深邃厚重的样子。2. 明光殿：汉代长安的皇家宫殿，诗中代指朝廷。3. 西方仙：指佛教中的佛祖，因佛教发源于古印度，位于我国西方。4. 修何行：指积累了什么修行功德。5. 黄金莲：佛教中象征修行圆满的祥瑞之物。6. 好径：指做事喜欢走捷径，不脚踏实地。7. 履下穿：指鞋子底部被磨穿，形容奔波劳苦。8. 道场：指佛教徒修行、做法事的场所。9. 卒卒：通“猝猝”，形容匆匆忙忙的样子。
逐句白话释义
1. 深邃庄重的明光殿里，我向着西方的佛祖恭敬稽首行礼。2. 我这辈子到底修了什么功德，走路的时候脚下能生出黄金莲花。3. 难道是我从前做事总喜欢走捷径，才得到鞋子被磨穿的报应吗？4. 我洗净双脚坐在修行的道场中，这匆匆到来的际遇到底是什么缘分？
核心主旨与内容概括
1. 本诗描写了作者参拜佛祖的场景，通过一连串的反问反思自己的人生选择。2. 作者借佛教的因果理念，思考自己当下奔波劳碌的际遇成因。3. 全诗没有直接抒发情绪，而是把人生感慨融入禅理的诘问之中。4. 最终落在对当下修行机缘的思考上，暗含了作者想要归隐向佛的想法。5. 整体风格平淡克制，是宋代典型的理趣诗特点。
跨学科 · 是什么
佛教基本常识哲学|宗教学
1. 佛教是世界三大宗教之一，发源于公元前6世纪的古印度。2. 东汉时期佛教传入我国，到宋代已经完全融入中国文化。3. 佛教核心教义包括因果轮回、修行解脱等内容。4. 莲花是佛教的核心象征符号，代表出淤泥而不染的清净本性。5. 苦行是佛教修行的常见方式，通过吃苦消除前世的业障。6. 宋代士大夫普遍熟悉佛理，常借佛教理念抒发人生感慨。7. 本诗用到的都是佛教的通用常识，没有宗派的特殊内容。8. 参拜佛祖、洗足入道场都是佛教的常见礼仪。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗诵读时整体语气要平缓沉静，符合禅思的氛围。2. 每句按照2-3停顿断句，比如“潭潭/明光殿，稽首/西方仙”。3. 第三句“我岂昔好径”的“岂”字要稍微加重语气，突出反问的意味。4. 最后一句“卒卒此何缘”语气要稍微放缓，带出疑惑的感觉。5. 整首诗的诵读速度要慢，不要太快，留出思考的空间。
基础句式仿写指导
1. 可以仿写本诗的反问句式“我岂昔xxx，报以xxx”，用来表达对因果际遇的反思。2. 仿写时要注意前后两句的逻辑对应，前半句讲过往的行为，后半句讲现在的结果。3. 示例：“我岂昔勤耕耘，报以仓廪空”，表达辛苦付出却没有收获的疑惑。4. 也可以仿写“平生修何行，xxx”的句式，表达对当下际遇的感慨。
核心名句写作应用
1. 核心名句“我岂昔好径，报以履下穿”可以用在反思人生选择的作文中。2. 适用场景包括写面对挫折反思过往、反思投机取巧的危害等主题的文章。3. 示例：当我因为之前投机取巧导致项目失败时，不由得想起古诗里的句子“我岂昔好径，报以履下穿”，终于明白脚踏实地的重要性。4. 也可以用在表达努力奋斗的文章中，反用其意，说就算履下穿也是自己踏实奋斗的证明。
关联知识图谱
《秋怀十首》其余九首同组作品
1. 本诗是韩元吉《秋怀十首》组诗的第十首。2. 十首诗都是作者退居信州期间秋季感怀所作，主题涵盖人生感慨、家国忧思、自然景物等多个方面。3. 组诗整体风格平淡内敛，体现了南宋中期士大夫的精神状态。
名句 CLASSIC LINES
我岂昔好径，报以履下穿
采用反问句式，把作者对人生选择的反思浓缩到十个字中，语意直白又富有哲理张力。
标签 TAGS
作者 POET
陈师道 1053-？
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