游楚州天庆观观高道士琴棋

颓垣苍苍锁乔木,草满荒庭不容足。

坏檐破壁秋雨余,蛛网萧萧风满屋。

黄衣道人出迎客,野态生疏脱拘束。

围棋尽扫一堂空,烹茶旋煮新泉熟。

弹琴对客客卧听,悦耳泠泠三四曲。

离骚幽怨松风悲,流水潺湲履霜哭。

日斜携手步空廊,鸣鸠相呼竹间宿。

黄昏门闭人语绝,空殿幽幽掩微烛。

我生资身最淡薄,每厌烦歊幸幽独。

何当不踏朝市尘,长伴高人种松菊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古体诗
情感向往 · 隐逸
创作背景
楚州游观创作
本诗为北宋诗人张耒晚年漫游江淮地区时所作,诗人途经楚州游览当地官立道观天庆观,与观中高姓道士一同下棋、烹茶、听琴,相处愉悦后写下此作,创作时间约为北宋元符至崇宁年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古体诗属于古体诗范畴,起源于汉代乐府诗歌,不要求严守近体诗的平仄、对仗、押韵规则,句式灵活自由,篇幅可长可短,擅长铺陈叙事、抒发复杂情感,在历代诗歌创作中都有较高的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对天庆观清幽无扰环境的喜爱,二是与脱俗高道相交的放松愉悦,三是对世俗官场尘嚣的厌弃,以及对闲适隐逸生活的长久向往,是中国古代文人传统出世心态的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
颓垣指坍塌的院墙,苍苍此处形容墙皮斑驳的样子。黄衣道人是宋代对高阶道士的称呼,当时道士按品级穿不同颜色的道服,黄色为尊。泠泠形容琴声清越悦耳。厌歊指厌烦炎热的暑气。朝市是朝廷和集市的合称,代指世俗官场与喧嚣的世俗生活。松菊在传统文化中常用来象征高洁的品格与隐逸的志趣。
逐句白话释义
斑驳坍塌的院墙围住了高大的乔木,杂草长满了荒凉的庭院,连落脚的地方都没有。秋天的雨后,屋檐损坏墙壁破裂,蜘蛛网上落满了灰尘,风灌满了整间屋子。穿黄衣的道士出来迎接客人,姿态自然洒脱,没有世俗的拘束。我们打扫干净整个厅堂下棋,又打来新鲜的泉水当场煮茶。道士对着客人弹琴,客人躺着倾听,三四首清越的曲子听着十分悦耳。琴声里有《离骚》的幽怨和松风的悲凉,又像流水潺潺,像走在霜上的凄清之感。太阳西斜的时候我们携手在空廊散步,斑鸠在竹林里互相呼唤着归巢。黄昏的时候关上大门,人声都消失了,空荡的大殿里十分幽静,只点着一根微弱的蜡烛。我生来对物质需求就很淡薄,每次厌烦燥热的时候,就喜欢独自待在幽静的地方。什么时候才能不踏上世俗的尘路,长久陪伴着高人种植松菊呢?
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了诗人游览楚州天庆观的全程:先是看到道观荒凉清幽的环境,接着见到了洒脱的高道士,二人一同下棋、烹茶、听琴,傍晚一起在廊下散步,直到黄昏才结束行程。诗人通过对这段经历的描写,抒发了自己对无拘无束的隐逸生活的向往,也表达了对世俗尘嚣的厌倦情绪,整体风格平易自然,情感真挚动人。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用二二三的七字句断句节奏,每句末尾稍作停顿。开头四句描写道观荒凉环境,语气要稍低、语速稍缓,体现清幽的氛围。中间描写与道士交往、听琴的部分,语气要放松平缓,体现愉悦的心情。最后四句抒情的部分,语气可以稍加重,体现出向往的恳切感。整体诵读语速不宜过快,要贴合诗歌闲适的整体基调。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗结尾“何当不XXX,长伴XXX”的祈愿句式,该句式先提出对现状的不满,再表达对理想生活的向往,情感转折自然,表达直白有力。仿写示例:“何当不被琐事扰,长伴青山读古书”“何当不见霓虹闪,长伴乡野数繁星”。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前句否定的内容要和后句向往的内容形成对应关系,情感要真挚。
名句写作应用
核心名句“何当不踏朝市尘,长伴高人种松菊”可以应用在描写理想生活、表达对喧嚣世俗的厌倦、赞美隐逸志趣等主题的日常写作中。比如写乡村生活的作文时可以用:“站在老家的院子里看着满院的菊花,我忽然理解了古人‘何当不踏朝市尘,长伴高人种松菊’的心愿,原来最幸福的生活从来都不需要多么奢华。”应用时要注意贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《归去来兮辞》同典故
本诗“长伴高人种松菊”化用了陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒,松菊犹存”的典故,二者都用松菊作为意象,表达对隐逸生活的向往,松菊也因此成为高洁隐逸品格的固定象征。
苏门四学士同流派
本诗作者张耒是北宋“苏门四学士”之一,师从苏轼,文学创作主张平易自然,反对雕琢刻意,本诗的风格也充分体现了他的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

何当不踏朝市尘,长伴高人种松菊
该句化用陶渊明《归去来兮辞》典故,直白抒发了诗人的隐逸心愿,语言平易质朴,情感真挚。

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作者 POET

张耒 1054年-1114年
北宋著名文学家,苏门四学士成员

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