十一月七日五首 其二
寒暑添线衲，朝晡折足铛。
无言病居士，面壁老胡僧。
佛祖岂欺我，乾坤终有凭。
穷年无一事，高卧醉腾腾。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感旷达 · 禅理 · 贬谪 · 闲适
月份十一月
创作背景
张耒晚年贬谪黄州时期创作
本诗作于宋徽宗崇宁年间，张耒因元祐党争被贬为黄州安置，此时诗人已步入晚年，远离朝堂纷争，生活清贫，日常与僧道交往、浸染禅理，故而创作此组诗记录日常心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一，每句五字，全诗共八句，需符合平仄、押韵、对仗等格律规范。该体裁成熟于初唐，在唐代达到创作高峰，是历代文人常用的诗歌创作形式，兼具格律规整性与内容表达的灵活性，在古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层，第一层是对清贫贬谪生活的坦然接纳，第二层是融合儒释思想的通透认知，第三层是抛开世俗纷扰的闲适自适。历代主流解读均认可其旷达乐观的情感内核，无明显解读冲突。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，线衲指缝补过多次的僧衣，是僧人日常穿着的衣物。第二，朝晡指古代的早饭和晚饭时间，朝是辰时，晡是申时。第三，折足铛指断了一条腿的铁锅，是古代用来煮饭的炊具。第四，病居士指诗人自比在家修行的信佛之人。第五，老胡僧指禅宗初祖达摩，传说他曾在少林寺面壁九年修行。第六，穷年指一整年、全年。第七，醉腾腾指醉酒后悠闲自在的样子。第八，佛祖指佛教的佛陀和历代高僧，乾坤指天地、自然规律。
逐句白话释义
第一二句写一年四季缝补破旧的僧衣，早晚做饭用的是断了腿的铁锅。第三四句写我就像一个沉默的患病居士，又像面壁修行的老年胡僧。第五六句写佛祖怎么会欺骗我呢，天地运行终究是有其规律可以依凭的。第七八句写一整年都没有俗事烦心，我就高高躺着醉酒度日，悠闲自在。
核心主旨概括
本诗是北宋诗人张耒晚年被贬黄州时的作品。诗歌首先描写了诗人清贫简陋的日常生活状态。接着刻画了诗人浸染禅理、沉静安然的日常状态。然后表达了诗人对天地规律的信任，对儒释思想的融合接纳。最后抒发了诗人远离朝堂纷争、不受俗事打扰的旷达闲适心境。全诗语言平易质朴，没有华丽的修饰，情感真挚自然，能够让读者感受到诗人通透的人生态度。
跨学科 · 是什么
北宋居士文化社会学
居士是中国古代对在家修行佛教的人的称呼，北宋时期佛教发展繁盛，很多文人都信奉佛教，自称居士。文人居士不需要出家为僧，只需要遵守基本的佛教戒律，日常可以正常生活、创作。这种居士文化是北宋文人文化的重要组成部分，很多文人都通过学习佛理来调节自己的心境。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要放缓，语气要平和沉稳，体现出诗人旷达通透的心境。第一二句读的时候语速稍慢，重音放在“添”和“折”两个字上，突出生活的清贫。第三四句读的时候语气要沉静，重音放在“无言”和“面壁”上，体现出禅定的状态。第五六句读的时候语气要坚定，重音放在“岂欺我”和“终有凭”上，体现出诗人的信念。第七八句读的时候语气要舒展放松，重音放在“无一事”和“醉腾腾”上，体现出闲适的状态。
基础句式仿写指导
本诗前两句采用白描的手法写日常生活细节，后两句直接抒发情感，仿写的时候可以先写两个生活中的具体细节，再抒发自己的感受。比如可以仿写为“朝暮浇园圃，春秋理药苗。心无俗事扰，闲坐看云飘。”仿写的时候要注意前后内容的关联，前面的细节要能支撑后面抒发的情感，语言尽量平实自然，不要用太过华丽的修饰。
核心名句日常应用
“穷年无一事，高卧醉腾腾”这句可以用在描写悠闲生活的作文中，也可以用来形容人在摆脱俗事困扰后的轻松状态。比如写假期生活的时候可以用：“放假回到乡下老家，不用处理工作上的繁杂事务，真有种穷年无一事，高卧醉腾腾的惬意感。”也可以用在形容人豁达心态的语境中，用来表达不为世俗纷扰所困的人生态度。
关联知识图谱
《十一月七日五首》其一、其三、其四、其五同组作品
这五首诗都是张耒在同一时间创作的同题组诗，内容都围绕诗人在黄州的日常生活和心境展开，风格统一，情感内核一致，共同体现了诗人晚年的创作特点。
名句 CLASSIC LINES
穷年无一事，高卧醉腾腾
该句直白生动写出了诗人贬谪期间无俗事缠身、悠闲自在的生活状态，语言平易质朴，情感真挚旷达，被多部宋诗选本收录。
标签 TAGS
作者 POET
张耒 1054年-1114年
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