送张无梦归天台

姜屿 · 宋

鲲鹏运海涯，岂复顾泥沙。

龙虎常为畜，乾坤不定家。

玉泉生白石，紫府种黄芽。

此境人难到，归程自有槎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感崇敬 · 祝愿 · 隐逸

创作背景

北宋真宗朝送别高道

北宋真宗时期，著名道士张无梦应召入宫讲道，坚辞皇帝赏赐，求归天台山隐居修行，朝中大臣作此诗为其送别，创作时间约为大中祥符年间，是北宋崇道政策背景下的典型文学产物。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴，起源于唐代，成熟于宋代，是中国古典诗歌的核心体裁之一，历代文人群体均将其作为核心创作体裁。

情感 · 解读

本诗核心情感为对北宋高道张无梦超脱世俗境界的仰慕，对其归隐天台山修仙的美好祝福，无世俗送别之伤感，尽显洒脱隐逸的道教审美倾向，是宋代送隐诗的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

鲲鹏出自《庄子·逍遥游》，指传说中能翱翔九天的神鸟，这里比喻张无梦的高远境界。龙虎是道教内丹术语，指人体内的精气神两种核心元素。乾坤代指天地、宇宙。玉泉此处指天台山的清冽泉水，也代指道教修炼的津液。白石既指天台山的山石，也代指道教修炼的丹砂原料。紫府是道教传说中仙人居住的洞府。黄芽是道教内丹术语，指修炼产生的丹胎。槎是古代传说中来往于天上人间的木筏，也称仙槎。

逐句白话释义

首句写张无梦像鲲鹏一样翱翔到大海之边，再也不会顾念世俗的泥沙琐事。第二句承接首句，凸显他超脱世俗的高远志向。颔联写他把龙虎一样的精气神收为己用，天地宇宙就是他漂泊不定的家。体现了他无拘无束的修行状态。颈联写天台山的玉泉滋养着洁白的山石，仙人洞府里培育着修炼的丹芽。描摹出天台山超凡脱俗的修仙境界。尾联写这样的境界普通人很难到达，他的归程自有仙槎接引。表达了对张无梦归隐的美好祝福。

核心主旨概括

这首诗是北宋时期朝臣送别高道张无梦回归天台山的作品。全诗围绕张无梦的超脱境界展开描写。首联用鲲鹏的典故凸显他的高远志向。颔联写他无拘无束的修行状态。颈联描摹天台山的修仙胜境。尾联表达对他归隐的美好祝福。全诗没有普通送别诗的伤感情绪。充满了对隐逸修仙生活的向往与赞美。

跨学科 · 是什么

天台山地理属性地理学

诗中提到的天台即天台山，位于现在的浙江省台州市境内。是我国著名的道教名山之一。山峰险峻，泉水清冽，植被覆盖率极高。自古以来就是隐士和道士修行的首选之地。道教上清派就发源于天台山地区。山上留存有大量古代道教建筑遗址。现为国家级风景名胜区。每年都有大量游客和宗教人士前往参观修行。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗整体要保持舒缓洒脱的语气。首联节奏稍快，突出鲲鹏的豪迈气势。首句停顿为：鲲鹏/运/海涯，次句停顿为：岂复/顾/泥沙。颔联节奏放缓，体现修行的沉静状态，停顿为：龙虎/常为/畜，乾坤/不定/家。颈联语气轻柔，凸显境界的空灵，停顿为：玉泉/生/白石，紫府/种/黄芽。尾联语气上扬，充满祝福感。尾句停顿为：此境/人/难到，归程/自有/槎。全诗诵读时长控制在40秒左右为宜。

基础句式仿写

可以仿写本诗首联的典故起兴句式，先用经典意象引出描写对象。基础仿写结构为：[经典意象]+[行为动作]，岂复/顾/[世俗事物]。比如写志向高远的人，可以仿写为：鸿鹄/翔/云际，岂复/顾/藩篱。也可以仿写颈联的对仗句式，选取对应的意象组合。对仗句式要求上下句字数相同，词性相对，意境协调。比如写田园生活，可以仿写为：青秧/抽/绿穗，竹院/长/红瓜。仿写时要注意符合整体的意境风格，不要堆砌无关意象。写完后可以调整字词，让句子读起来朗朗上口。

名句写作应用

核心名句“玉泉生白石，紫府种黄芽”可以用于描写隐逸生活的场景。当作文中需要表达对远离世俗、清静自在生活的向往时可以引用。比如写游记类文章，描写山中清净的景色时，可以引用该句。也可以用于描写修行、静心的状态。比如写关于传统文化、道教文化的文章时，可以引用该句凸显意境。还可以用于赠送给喜爱隐逸生活的朋友，表达赞美之情。引用时可以直接用原句，也可以稍微调整语境适配文章内容。该句意境空灵，适配多种关于清净、归隐、修行的写作主题。

关联知识图谱

《庄子·逍遥游》鲲鹏意象同典故

本诗首联化用《庄子·逍遥游》中的鲲鹏典故，用鲲鹏比喻张无梦的高远超脱境界，是中国古典诗词中常见的意象用法。

名句 CLASSIC LINES

玉泉生白石，紫府种黄芽

该句化用道教内丹修炼术语，意象空灵澄澈，精准描摹出道教修仙境界的超凡脱俗。

标签 TAGS

崇敬祝愿隐逸历史学哲学地理学

作者 POET

姜屿

北宋官员、诗人